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下面我想说说，我为什么要选择《无量寿经》和选择念佛法门？这个题目我记得今年一月初，我在香港曾经讲过这个专题，所以在这我就不再重复。我在这我想说说什么？说说我怎么样认识《无量寿经》的，对《无量寿经》我怎么认识的。师父在讲经过程当中，曾经多次说过，说哪一个法门、哪一部经典最契机？就是这个法门、就是这部经。这部《无量寿经》里面字字句句都是佛说的，一点都不假，这个经叫做契理又契机，这是非常难得的。这部《无量寿经》，是释迦牟尼佛为我们打开通往极乐世界的一扇大门，这扇大门已经打开了，你进，还是不进，就看你的缘分。就当前来看，这部经是救急的，真正能帮助我们解决眼前危机的，就是这一部经、这一部注解，咱们大家一定要对这个认识清楚。往后九千年，这么长的时间众生靠什么来度？就是靠这部经、靠这个念佛法门，这是稀有难逢的大事因缘。我们遇到了，你就是最有福报的人，如果你当面再错过了，那就太遗憾。佛给我们第一无上殊胜的利益，就是教我们这一生成佛。所以这个念佛法门和《无量寿经》，就是解决这个问题的，就是让我们这一生成佛，不要等下一生，不等来生来世。 所以殊胜就殊胜在这个地方，你想文殊、普贤选择的是念佛法门，现在你选择念佛法门，你的智慧，和文殊、普贤一模一样，你说你是不是个大智慧之人。遇到这个法门，这一生就有机缘，你遇到这个机会，你就有机会回归自性。人身难得，佛法难闻，我们都得了，该得的得了，该闻的闻了，又闻到了无比殊胜的念佛法门，我们要珍惜这个机缘。现在还有人对这个会集本有怀疑，我们不要管他，这是他的障碍，他的业障说明他有烦恼、有习气，不了解夏莲居老居士这个悲智弘愿。老人家掩关十载，为们后人留下了这部最善本的《无量寿经》，他老人家到这个世界干什么来著？就干这件事来了，老人家不是凡人，他是普贤菩萨再来。还有黄念祖老居士，他为我们写的注解，抱病写成的，老法师在讲经的时候多次提到，老人家也不是一般人，他是观音菩萨再来的。现在师父上人用一千二百个小时，把《净土大经解演义》讲圆满，现在又在讲《大经科注》，能够闻到《大经解演义》宝典的人，是最幸运、最有福报的人，说明你这一生能够得救，这是很难遇到的因缘。大家都知道，《佛说阿弥陀经》有两部解释，一个是莲池大师的《阿弥陀经疏钞》，一个是蕅益大师的《阿弥陀经要解》，一个是《疏钞》，一个是《要解》，这两部著作可以说是对《阿弥陀经》解释的，两大不朽之作。 现在我们再来看看《无量寿经》，《无量寿经》第一个黄念祖老居士的注解，咱们说对《无量寿经》的解释，黄老的注解，第二是净空老法师的《净土大经解演义》，第三是老法师现在讲的《净土大经科注》，第四就是我刚才说的，老法师的讲记。现在解释《无量寿经》是这四个，这四个我把它概括为是解释《无量寿经》的四不朽，加起来解释净土大经，《阿弥陀经》、《无量寿经》一共是六不朽，我说的对不对将来用事实来验证。这些个解释，是指导末法众生修习净土法门的不朽之作，它的深远意义不可估量。这么好的经本，这么好的法门，哪有不选择的道理！况且我与《无量寿经》，和念佛法门缘分很深，得到了就生欢喜心，爱不释手、百读不厌，这就是我选择《无量寿经》和念佛法门的原因，因为这部经和这个法门能够让我一生成就。这是我今天讲的第一个题，就是我的学佛路。 第二个题「学释迦佛，走释迦路」，就回到我们这个大题上来。我想讲这么几个问题，第一个就是要正确认识佛教，正确认识释迦牟尼佛。我对咱们师父上人评价，就是他老人家对佛教最大的贡献是什么？当然老人家的贡献很多，我说是最大的贡献，我个人认为老人家对佛教最大的贡献，就是为佛教正名。他怎么正名？老人家首倡，就是第一个提出来的，佛教是佛陀的教育不是宗教，这是咱们净空老法师第一个提出来的，我用了一个词是首倡，首先的首，倡导的倡。佛教是佛陀的教育不是宗教，他老人家教诲我们，说近三百年来，原本是教育的佛教演变成了宗教的佛教，这是佛教的悲哀和不幸。我们后世弟子把佛教弄到这种程度，我们对不起我们的本师释迦牟尼佛，我们后世学生对不起老师，把佛教搞变质了，这不是释迦牟尼佛想要看到的。师父上人这些年来，极力倡导要把宗教的佛教回归到教育的佛教，佛教不回归到教育的佛教死路一条。他老人家这一重要理念，无论是对当代佛教，还是对后世佛教的影响都是深远的，他的影响、他的作用，可以说怎么评价都不过分，无以言表。对师父我是这样概括的，「谁言能够救娑婆，众生离苦且得乐，彻法底源大智慧，究竟圆满是佛陀。末法末劫苦难多，一代高僧来娑婆，半个世纪功与过，留给后人去评说」。 师父上人告诉我们，要正确认识释迦牟尼佛，第一要正确认识释迦牟尼佛，是多元文化社会教育的义务工作者，他是教育家、是学者，他不是宗教家。释迦牟尼佛从三十岁开始讲经教学，一直到七十九岁圆寂，讲经三百余会，说法四十九年，他一辈子所做的工作，是教学工作，所以说佛教是佛陀非常完善的教育，这是第一个要正确认识的。第二个要正确认识我们和释迦牟尼佛的关系，我们是师生关系，释迦牟尼佛是我们的老师，我们称他为本师释迦牟尼佛，我们是释迦牟尼佛的学生。不是西方宗教创造者与被创造者的关系，不是父与子的关系，不是主与仆的关系。是师生关系，我们要把这个关系弄明确，真正的佛弟子要肩负起为佛教正名的重担，通过我们一代一代坚持不懈的努力，把现在宗教的佛教回归到教育的佛教，恢复佛教本来面目，这是佛弟子义不容辞的责任。我们想救这个社会、救这个世界、救这个地球，什么方法？讲经教学。 第二个小问题说一说，「以戒为师、以苦为师」。我们学佛只有一个使命，希望释迦牟尼佛正法久住，佛帮助一切众生破迷开悟。破迷开悟靠什么？靠教学，这个理念我们一定要弄清楚。「末法时期苦难多，众生颠倒多迷惑，讲经说法救群萌，离苦得乐出娑婆」。走讲经教学这条路，是一条很辛苦的路，师父上人他老人家半个多世纪坚守著这条路，尽管很艰难，很多障碍，他老人家慈心不改。我由衷的赞叹他老人家，是佛陀的真弟子、好弟子，是我们学习的好楷模。他老人家一生以戒为师、以苦为师，为我们做出了好榜样。修学净土，一定要守住释迦牟尼佛的教诲，以戒为师、以苦为师，过清淡一点的生活，过苦一点的生活，生活愈简单愈好，愈简单愈清净。清淡一点的生活、苦一点的生活好，好在什么地方？让你对这个世间不留恋。你真的想走，真的想去西方极乐世界，如果过得很舒服，你会起贪恋之心，你会不愿意去了，那可就糟糕了。阿弥陀佛来接你，你说我还没待够，我再待一段时间，您再来接我吧。那个机缘就错过了，阿弥陀佛就走了，这是最糟糕的事情。学释迦牟尼佛一切随缘，不求人随分度日，老实念佛，这比什么都重要，这是真修行，不是假修行。现在我们的物质生活水平不断提高，人们的欲望也不断增加，现在我们衣食住行都不用愁，如果我们欲心日增，道心肯定是日退，欲心愈增，欲望的欲，道心日退，你就不想学道了。只有不好名闻利养，这是世出世间做学问、养德行的基本条件，我们不要把这个忘了，我们不要好名闻利养。如果我们好名闻利养，我们就日复一日，年复一年，碌碌无为。如果我们是重名厚利，贪图享乐，现在我们想成就，就很难很难了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |