|
比如说昨天有同修跟我说，刘老师，你啥时候出家？他说现在就我知道，好多同修他都说出来，有的同修可能三十多岁，就等著听信，说刘老师啥时候出家，我就跟刘老师一起出家，她上哪去我就上哪去，就这个。以前在一起也曾经探讨过这问题，我说我就这么想的，一切听师父他老人家安排，他老人家说，你出家利益众生，好我就出家；老人家说你在家利益众生，好我就在家。这个随缘，我没有什么计画，没有什么安排。所以我跟同修们说，我说关於出家这个事，你们得想好，我一九九四年前后我曾经想出过家，我记得上普陀山去抽个签，那是我第一次抽签，我老伴让我去抽，我说抽那个干什么？他说玩。我说那你去抽，他说你抽的灵。我灵我就去了，师父在那有个竹筒子，里面有签签，到那都挺慷慨，我说师父，我抽签。师父问我们你求什么？我啥不求。抽签啥不求，给人师父都说愣了，可能人家求签求签，我啥也不求求什么签去。师父说那你就心里想个事，你不用说出来。我就想了一个事，我没说，师父说你晃晃晃，晃晃晃蹦出来一个。师父就拿著签，就拿著这么大的一个小纸条，我记得上面四句话，师父就给我解释了，第一句话是你尘缘未了不能出家。一下给我说得的眼睛瞪多大，我心里想的就是这个事，我啥时候能出家，我也没说出来，这师父他哪知道？简直神了。我就这么想，我说师父你咋知道？他说你心里想的都在这签上。我就抽过那么一次签，我就觉得大概这抽签挺灵吧，反正我那是对的，我真是想我啥时候出家，签上说我尘缘未了不能出家。 所以既然是尘缘未了，咱们就回家了去吧，你看从一九九四年又了到现在，还没了完。至於这一辈子能不能了完，我也不知道，了完咱就了，没了完接著了。所以你想出家也不是那么容易的事，别把它想得那么简单。我就跟有些同修说，我说你对这个问题一定要有个明确的认知，你说你出家是不是就出了你这个田园之家，这就叫出家？我说师父讲经不是这么说的，真正要出的是什么？出自私自利之家，出名闻利养之家，出五欲六尘之家，出贪瞋痴慢之家，出怨恨恼怒烦之家，出妄想分别执著之家，这是真正的出家。因为师父讲的时候，我特别注意，因为我有出家念头，我就得想听明白怎么出家法，什么叫出家，所以师父讲的这些，我就牢牢的印在我的脑海里了。我跟我这些同修说，别把出家想得那么简单，我说你想十方供养那碗饭，可不是那么好吃的。如果你真是走上这条路，你今生你要不能了生死，那你的帐可难还。我不知道我想的对不对，反正我是那样想的，我现在没出，如果我要是出了我就更没有退路，我一定要今生成就，要不我这帐我没法还。 咱们在家的同修受了三皈、受了五戒、受了菩萨戒，你形式上受戒了，你实质上是不是受戒了？那关键看你守不守戒。过去我没受菩萨戒之前，我看有一些受菩萨戒的老菩萨们很自豪，在一起议论好像是：我是受菩萨戒的。后来我听师父说，受了菩萨戒不等於你就是菩萨了，你要是认为你受了菩萨戒你就是菩萨，那错了，你是假菩萨，是泥菩萨，不是真菩萨；你真做到了，你把菩萨戒的戒条你都守到，你是真菩萨。我去年受了菩萨戒以后，我挺认真，我不是不想守戒，我是有的我弄不明白，我想请教，还没请教著。我跟你们举个例子，你们听了又得可笑，前一段时间有些法师到我家里去，我把法师接著以后，我知道那个戒条里有，我不能走在法师的前面，我得走在法师的后面，就这条我记住了，把戒条守死了。接著法师以后我得让师父走在前面，但是师父第一次来我家，他不知道往哪边走，我就在师父的后面这么指挥的，师父往前走，师父往前走，师父往右拐，师父往左转。我自己我觉得可别扭了，你说我这么指挥，一会不把师父指挥晕了吗？一会前、一会左、一会右的，但是我不这样，我就又没办法。 后来我突然想起来了，深圳的向小莉馆长给我讲过一个事，我就觉得我这和她犯的同一个错，是小莉跟我说，她说她那个道场刚建成的时候，咱们老法师第一次去她这个道场，小莉挺高兴，就把师父接著了。接著了以后，她就跟我一样错误，站在师父身后，师父请，师父站著没动，她说我想师父没听清，师父请，这是第二遍师父还没动。她说我就是心里咚咚咚打鼓了，师父咋不走？她说我第三遍又说，师父请。把老人家请火了，老人家说你不在前面带路，你让我往哪请？我一想我俩犯的一个错误。所以这回到香港，我就想我要遇到法师，我可得请教请教，说这怎么办，我走在哪合适，我怎么办？后来正好遇见了三位法师，我就真是诚心诚意请教，我说师父我遇到一个难题，怎么办？完了后来法师给我解答了，说如果法师说你前面带路，你可以走在前面，侧一点别走在正中，这就可以了，这就如理如法。这我就学了一招。那以后我就不能站在师父的身后，师父请了是不是？ 再一个我就想，我有次跟我一个好朋友去某个寺院，我这好朋友非得要去见新来法师，素云，你跟我去见见。我说咱也不认识，你就别见。她说去吧、去吧，就硬把我拽去，走道上告诉我，素云，见到法师要磕头。我说我啥时候磕？她说待会你看我，我啥时候磕你就啥时候磕，我磕几个你磕几个。我说那好。我就跟著她就去了，去了以后进屋三个人，法师一个，还有两个客人美籍华人。我们俩进屋了，我这好朋友跪下去就磕头，她磕，她告诉我她磕我就磕，她磕几个我磕几个，我也跪地就磕，她磕三个我也磕三个。磕三个头站起来了，法师没有回答，人家两位客人发言了，说你俩不懂规矩，磕头磕错了。完了，我就说我这好朋友，我说你瞎胡整，跟你学还学错了，你咋磕的？完了法师就笑了说没关系、没关系。我这个好朋友愣，敢问，就问这两个客人，你说我俩磕头磕错了，不懂规矩？那咋错的？那两个客人说，你磕头的时候，你的背后不能有佛像。他一说我赶快看，我一看不对，这四面墙全有佛像，我就弄晕了，他说我磕头后面不能有佛像，那我后面就是墙，它也挂著佛像，四面都有。没弄明白，就这一次我又向几位法师请教，这次弄明白了。那还得是那个法师他坐在哪，我们就向著法师，因为他那面也有佛像是不是？这么磕大概是吧。如果不对，等会儿法师们再指点我，就是四面墙都有佛像的时候，我往哪边磕？因为我确实是个比较守规矩的人，我既然受戒我就想我好好守戒。我每初一、每十五我都诵戒，诵一遍我就觉得好几条我没做到，我没弄明白，我就想尽快的把它弄清楚，我好好好的守我这个菩萨戒，请法师们，多多帮忙指教。 所以说到这我们大家都知道，「马祖建丛林，百丈立清规」，都知道这个典故，那清规就是戒律，是戒律的现代化，但是戒律的精神是永远不变的。如果有清规，没有道场，你一个人在家依照这个规矩修行，能够成就。如果说有道场，没有清规，没有一个能成就的，没有规矩不成方圆，可见守戒是多么的重要。所以我建议我们在座的同修们，不管你受五戒也好，还是菩萨戒也好，一定要老老实实的守戒。我去的道场很少，要不我咋这么不懂道场的规矩，真是我去的道场很少很少，尤其去寺院就更少。在我印象最深刻的有两个寺院，我印象特别深刻，一个就是五台山的圆照寺，一个是吉林长春的般若寺。就这两个道场我去过，我有什么感觉？就一进去给你的印象就是，是个修行的地方，是个修行的地方，很庄严肃穆，你一进去以后就让你肃然起敬，你有这种感觉。我觉得这个道场，可能就是戒律各方面都比较严，就是院里很少看人来来往往的，它好像不是一个旅游的地方，它就是个修行的地方。说经是佛言，戒律是佛行，经是佛言就佛说的，戒律是佛行，我们天天读经研究经教，听佛的教诲，佛的行为就是戒律。通常我们说经律论，学佛学的就是这个，离开了这个我们到哪里去学？离不开经律论。「戒定真香修供养，我愿今生去西方，去到西方见弥陀，救度众生早回乡」，所以我要好好守戒。守戒从哪里做起？从《弟子规》做起。这个我就不详细说了，师父在讲经的过程当中，关於怎么样学《弟子规》，怎样落实《弟子规》，说得都非常详尽，我就不再重复。这是第二件事，守戒这方面的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |