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这个说：我是一名顺德敦化三时系念厨房的一个义工负责人，但是同修在工作中讲话，怎么办？ 做三时系念是一件很严肃的事情，事先跟大家说好要止语，我看有的道场都挂止语牌。如果有的义工他非得要说，你告诉他说的后果是什么。做三时系念的时候，一定要认真严肃，不可以随便乱说，有多少无形众生，他们在参加法会，如果我们人做得不好、不如法，那些众生他会不高兴的。那众生不像佛菩萨宽宏大量，他不会生气，那些众生他们有时候会生瞋恨心的，所以咱们应该告诉这些义工不要说话。 在家的先生养雀、鱼、狗，他参军的时候，和一个女的认识后，这个女的死了，上几个月附他身，我是阿仁，他是阿大，怎样？ 是不是你问我的问题，就是你丈夫被他原来那个女朋友附身了，还报了自己的名，说他是阿大，就是应该怎么办？是不是这个意思？因为你后面说他是阿大怎样，我估计是怎么办的意思。那说明你家有信佛的，她现在附身一般都找信佛的，因为她要找出路。你要是念佛念得好，有能力救她，她就得度了；你要是修行修得不好，她不服气，她就找麻烦。所以我建议你们夫妻都好好念佛，就给这个阿仁回向，她在三恶道里很苦很苦，应该救她，咱们学佛人应该有慈悲心，给她念佛回向，超度她的亡灵。 这个同修说：我是一位受过菩萨戒的居士，现在改为修净土法门，菩萨戒的戒条很多，没有再遵守，一心念佛，是否如法？ 你这个受菩萨戒和你修哪个法门没啥关系？不是说修这个法门可以受菩萨戒，修那个法门就不受菩萨戒，这个我没有太看明白。因为譬如说我是一直修净土法门的，但是我去年六月十九日，我受了菩萨戒，菩萨戒的戒条是比较严格，但是我想，既然咱们走入了佛门，受了菩萨戒，一定要守戒。我现在是初一、十五诵戒，我每诵一次，我都能找著好几条我没有做好，我没有做到，因为有的不是我不想做好，是我没弄明白怎么做。譬如说我举个例子，这两天我和开吉法师，我在和他探讨。不是我不想把它做好，譬如说我在哈尔滨的时候，有出家师父上我那去，上我那去，我出去把师父接著，接著就得走一小段路才能到我住的门洞。因为戒条，也可能我把它守死了，我不能走在出家师父的前面，我应该在师父的后面，我就想这路怎么领？所以我就稍微离开师父一点，师父请，师父请，师父都不知道往哪请？我觉得心里也挺别扭，这怎么整？完了我就再说师父请，师父往这面走，完了师父往这面走，师父往这面走。我觉得这好像不是那么太顺畅，现在这个问题我也没弄明白。 因为一次向小莉馆长跟我讲了一件事，给我笑的，那时候是当笑话听了。她说有一次师父上她的道场，老法师上她的道场，她就像我现在这个样，那不能走在师父前面，把师父迎著以后，师父请，师父没动；师父请，师父还没动，这不两次了；第三次，师父请，把师父请火了，你让我往哪请？我这回我这一想，我也遇到这样的事情了，我怎么办？真是的，就这个，我现在还没弄清楚。因为在这之前有一次我上我们极乐寺，极乐寺去见静波法师，当时他有两个客人在那，中国的美籍华人，两个客人在那。我的好朋友告诉我，她说去见了师父要磕头。我说你咋磕，我跟著你咋磕，因为我不知道啥时候磕。她说你就跟著我，我磕你就磕，我磕几个你磕几个。我就跟著她。去了以后，进屋她跪地就磕头，我看她磕，我也赶快磕，磕了三个头。站起来以后，人家那两个客人就说话了，你们不懂规矩，磕错了。就这两个客人说的。我就说我那好朋友，我说你尽瞎整，你看磕错了，我跟你学也学错了。我就不知道，到现在那个问题，我还没弄明白。因为当时是怎么情况，它是一个就像会客室，它那个四外的墙上都有佛像，那个客人说的意思，就是磕头的时候不能屁股朝著佛。但是我一看，它四面全是佛，那我朝哪面磕？就得师父坐哪，我们就朝著师父磕。那现在我也没弄明白，遇到这种情况我怎么办？如果它是三面有佛，或者这一面有佛，那好办，能找著方向；这四外全有佛，就找不著方向了。 所以这个戒条真是得好好守，没弄明白，请教请教师父们。我现在就是碰见师父，有时候我就请教这一条应该是怎么回事，得落实在生活当中。那条简单，但是你真是要把它守得很清净，不是很容易的。所以你受了菩萨戒，应该按菩萨戒的戒条来办，不用变。有的说是不是应该退戒，我不知道退戒有什么说法，说我可以受，我也可以退，这个我还没经历，我是受了，我不再想退，我就努力去把它做好。 这个说：我经常梦到去世的父亲、母亲及去世的其他人，近大约十年来，几乎每星期一次，不间断。恭请刘老师开示。 父母求你超度，就是他们现在去的地方不太好，很苦，因为你学佛了，所以父母亲就找到你，请你超度。办法一，你一定要今生成佛，你今生成不了佛，你度不了你父母；第二，可以给他们做一些佛事。因为具体的佛事，我不是太明白的，譬如说哪儿有做法会的、做超度的，可以去给他们做。最最重要的是你自己能不能成就。 这位同修问的问题是：人往生时，阿弥陀佛接引的是指他的神识、灵魂吗？ 那个真我，阿弥陀佛接引你，那个真我。你这个肉体，肯定是不能连肉体都给你接走，这个就很明确了。 这个神识需要到极乐世界才觉悟吗？ 这个就看什么情况，有的是一念之间踏上莲花跟阿弥陀佛就走了，那已经觉悟了，他不觉悟能成佛吗？ 第二个问题是：一切唯心现，空有关系或转化过程，礼请老师帮助解释。 在这这个问题我没法跟你详细说，要详细说还剩十分钟，其他那几个我就回答不上了。这个问题从头到尾说到完，没有半小时，可能说不完。这个我劝同修们，学经教、念佛就是要破那三个相，一个是言语相，一个是文字相，一个心缘相。你要是著这个相，你掉到那个名词堆里去了。前些天在哈尔滨，有同修拿著本问我问题，我就笑了，我说你考我？考我什么叫礼义廉耻，什么四维八德，考我这个。我说今天解释这些名词，我解释不完，咱们另找时间。就这个咱们听经怎么听，一心一意的听，听明白听明白了，没听明白还听，听到一定的程度豁然开朗。我不知道那是一种什么样的感受，就一下子就知道是怎么回事了，不去琢磨，不去寻思。像我教语文的老师，说这一段什么意思，那一段什么意思，这个名词怎么解释，错了，这是凡夫自己的见解，不是佛菩萨的见解。佛菩萨的见解，人为什么说开悟？出智慧，那个智慧和知识是两码事。现在我稍微有一点能体会到，智慧出来是什么样，没出来，怎么说你也听不懂，真是这样。空和有这个问题，请这位菩萨，你如果一定要把它弄到明白，看师父讲的《还源观》，看那个，那里关於空和有讲得非常透彻。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |