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附佛外道为什么千余年来不绝如缕，屡禁不绝？为什么在推翻了封建专制、社会苦难大大减轻的现代还有增无减？为什么三宝俱在，代有高僧大德住持弘扬佛法，而不少虔诚信佛教者包括一些知识分子和受过皈戒的佛弟子不去听那些佛学湛深、道德高尚、博学多识的法师说法，不读诵渊深精妙的佛典，不参加合法的佛教活动，偏偏愿受不通佛法、人格卑劣、文化甚低的附佛外道教首诳惑，爱读诵他们编造的鄙俚不经、文句不通的伪经，爱冒着危险参加他们的非法活动？附佛外道这种久治不愈的社会毒瘤，病根究竟在哪里？如何根治？这是从古到今一脉相承的附佛外道现象提供给政界、学界、教界的一则公案，应严肃对待，深刻反思，认真参究。 从根本上讲，附佛外道是人们较低层次的宗教需求与佛教现状之间矛盾的产物、较低层次信仰的第一需求，是企望“活佛”、“新佛”等圣人降临救度世人，与古犹太人盼望弥赛亚降临同类。怀此信仰者对不可眼见的神明和已灭度的佛陀信心不足，执着有形相可见、活生生的崇拜对象，不喜欢或不能依照理性思考高深哲理，而仰赖肉体的佛、圣人救度，这种“活佛”、圣人往往被赋予神通广大、能满足多种世俗愿求的神格。这种信仰需求，常因专制压迫、人间苦难、社会弊病等外缘而膨胀。 附佛外道之盛，与佛教之衰同步。佛教的衰微，给了精于掌握民众心理和擅长文化投机的恶人以可乘之机，经压抑而膨胀变态的强烈世俗欲望驱迫着他们不遑顾及因果报应，他们可以不像高僧大德那样严谨审慎、谦恭无为，而敢于抓住民众信仰心理，瞄准佛教弱点，妄称新佛出世或古佛降世以蛊惑人心，用各种造神技术和方士伎俩制造偶像崇拜、名人效应，编造些通俗易懂的宝卷伪经广事宣传，信仰热切而智慧微浅的善良民众，便糊里糊涂上了当。代代附佛外道，莫不以新佛出世或古佛降世为立教之本，一脉相承无有变更。自称古佛降世、新佛出世，成为一切附佛外道最明显的标志。凡遇此等人，更可断定十个有五双不是好东西，慎须提防！佛菩萨化身，非仅一二，所在多有，既为化身，绝不会自己说破。《楞严经》中佛言：“我灭度后，教诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，或作沙门、 较低层次信仰的另一特点，是崇拜神异奇迹，并视神异奇迹为心目中的“活佛”、圣人必备的神格。古今附佛外道，莫不抓住民众的这种信仰心理，制造神异奇迹以神化其教祖道首。直至当今的卢胜彦依然如此，并尽量攀附科学以为凭据。不少人误上附佛外道的当，便是由于好尚神异。炫耀神通异通，可看作附佛外道的又一重要标记，凡遇此等人，大须仔细。 当知依佛法修持有素者，即使发诸神通，也必隐藏不露，不是遇到除以神通教化外别无他法教化的众生，绝不轻易显现，更不会以神通自夸。因为神通异能仅是心识幻用，敌不过业力，且外道、鬼神亦具有此。佛法精神在于以智慧断烦恼、了生死，神通不过是禅定中的副产品，无神通也不妨成正道，而无智慧下发通，容易增益烦恼，障道造业。为防盛谈神通掩盖佛法正旨故，为防世人误解佛教为神教巫觋故，佛陀不言咒术，戒律严禁显通。故真正圣人不会炫耀神通。世间所见神通异能，往往作假，如“佛子张小平”原来被吹得神乎其神，后来被揭穿，全属捏造。即使真实不虚，也未必是真正神通，或是以咒术役使非人而现，或被鬼魅凭附而有。巫婆神汉及病羸、意志薄弱者，也颇有因鬼神凭附而显现神异者，岂可便当作活佛圣人之标志！ 较低层次信仰心理特别是现代人信仰心理的又一特点，是执着眼前小效，或只求治病健身，或者仅望改善世俗生活。附佛外道，尤其是当代李洪志等，便抓住了人们的这种心理需要以售其奸，或吹嘘入其门者可凭符水、祖师加持触摸而愈病，或宣扬练其功者有病不用吃药而自愈，或鼓吹习其法者诸事顺遂、家和人安、发财致富、消灾免难。他们传习的功法，也不无治病健身之效。当代附佛外道，善于陈列若干事例，大事宣传，人们往往得了治病消灾等效验，对附佛外道教首感恩戴德，深信入骨，或因轻信附佛外道的实效例证宣传而误入其毂。殊不知治病健身，原因多端。即使武术等，练习有方者几乎都会有祛疾健身之效。信仰佛教，坐禅念佛，得治病健身、消灾免难、家和人安之益者，更为习见，发神通能“发功治病”者，亦不乏其人，因属世间小效，佛弟子多不屑张扬宣传。现代心理学证明：任何信仰的安慰、心理上的自我暗示，都可以产生调节身心、治病健身的效果。鬼神附体、巫婆神汉，也确有能为人治病有验者。被附佛外道、气功师们大肆吹嘘的发功治病及练功不药而愈，大多属心理暗示作用。利用造神技术、名人效应，把一个人吹得神乎其神，使人崇仰信赖，组织盛大集会。如深信此附佛外道，接受其邪见，远离正人正道，随附佛外道毁谤佛法，卖力传其邪道，自害害人，共成魔眷，造无间业，长劫沉沦，是为占小便宜吃大亏，可谓无智之尤。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |