孝敬父母是应该的，但“跪文化”实际上是一种奴性文化，代表一种有伤人格的不平等关系。我曾经呼吁社会将“家长”的称谓改为“父母”。 “家长”的含义是什么？一家之长，是家庭的统治者，是孩子命运的掌管者。这样一个充满封建专制意味的称谓，与爱心无缘，与现代教育相悖，我们怎能容忍它泛滥于民主的生活？让孩子给父母下跪，意味着父母拥有至高无上的绝对权威，而孩子必须对父母俯首帖耳，这样的导向是有问题的。

　　解放周末：正确的导向应该是什么？

　　孙云晓：我们应当提倡孩子“孝敬”父母，而不是一味地“孝顺”父母。对父母、长辈，孩子理应尊重、敬重，但不该完全顺从，不是父母说什么都对。父母有时候也会犯错。孩子既要尊重父母，但也可以表达不同的声音，与父母有分歧时可以保留意见，这是现代人的权利。给父母下跪，可能会给孩子造成见到权威就要屈服的错觉，从而扭曲孩子的人格。

　　解放周末：组织孩子给母亲洗脚，这种做法又有哪些不妥？

　　孙云晓：孩子当然可以给父母洗脚，可是洗脚就是孝敬父母吗？什么是“孝”？子夏问孝于孔子，孔子就说了两个字：“色难。”孔子的理解是，对父母保持一种愉悦的脸色和态度是最难的。不要以为给父母吃饱饭就是孝了。假如把一碗饭“啪”地放在父母面前，就像喂动物似的，这是孝吗？

　　想让孩子孝敬父母，应该引导他们学会关心父母的需求，观察父母需要什么帮助。父母累了，可以给父母洗脚；碰到别的情况，则要以别的方式让父母感到愉快。

　　解放周末：学校教育引导孩子爱父母、孝敬父母，出发点是值得肯定的，在方式方法上应该注意什么？

　　孙云晓：不能过于简单化、形式化。“爱”确实是一个抽象的概念。孩子不能理解太大太抽象的事情，教孩子学会爱，就让他（她）一切从爱母亲、爱父亲出发，懂得观察他人的需求，关心他人、爱他人。

　　隔代教育成功率不超过30%，它会带来很多问题

　　解放周末：可否谈谈，作为父亲，您对您的女儿是怎样要求的？

　　孙云晓：我对她的要求是8个字：做人要严，学习要宽。

　　在学习上，我对她要求是比较宽松的。有一次，我正在外地出差，晚上接到了女儿的电话，她沮丧地和我说：“老爸，这次考试我可能有一门功课不及格，你可要有点儿心理准备啊！ ”我当时的回答是：“就是两门功课不及格也没有关系，我看你这段时间很努力了嘛！考不好一定另有原因。考完了，咱找位高水平的老师帮忙分析分析，不就行了？”我说得很轻松，女儿也就不那么焦虑了。其实，我何尝不希望女儿能考好？可是如果这时我一味责备，除了给她增加紧张与不安，还能有什么效果？再说，女儿已经尽力而为了，我更没有理由怪罪她了。回到北京以后，我带女儿去拜访了几位老师，他们仔细分析了试卷上的错误，帮助女儿加深理解。这以后，女儿的成绩有了明显提升。

　　解放周末：这样的老爸可不多见。

　　孙云晓：我确实不太看重孩子的成绩、名次什么的。女儿在考上复旦大学以前，从没上过重点学校。

　　解放周末：那您更看重什么？

　　孙云晓：我只看重她快乐成长，并且有她自己的兴趣。

　　读高二那年，学业该有多紧张啊，她竟然还在做一个“中日中小学生勤苦状况对比调查”。我十多年以前写过一篇报告文学叫《夏令营中的较量》，我的女儿不完全同意我当时文中的观点。她觉得中国学生也有不少地方比日本孩子强，她感到不太服气。我说，不服气没问题啊，不过你得拿数据说话。结果，她就利用去日本交流的机会，自己做了这么一项调查。中日文问卷、访谈提纲什么的，全都自己设计。她和日本家庭一块儿吃饭，刚吃完饭，她就把事先准备好的提纲掏出来开始访谈了，我觉得很有意思。

　　解放周末：她得出的结论是什么？

　　孙云晓：她的结论是中国孩子在学习上比日本孩子更刻苦。比如遇到学业上的难题，多数中国孩子倾向于自己思考，而日本孩子则倾向于求助别人。但她也承认，在运动和家务劳动方面，日本孩子比中国孩子更胜一筹。我觉得这两个结论是比较客观的。

　　解放周末：即使在高考前夕，您也没有阻止女儿“不务正业”？

　　孙云晓：她花了大概有一年时间做这个研究，完全是她个人兴趣使然。我觉得挺好，非但没阻止，还很支持她。结果她在高考前最紧张的阶段把这个研究报告写出来了，确实很不容易。

　　解放周末：对您女儿的教育，您是否也有遗憾？

　　孙云晓：肯定是有的。比如说，我至今很后悔女儿半岁大的时候，我因为工作太忙把她送回了老家，让孩子的爷爷奶奶带了一年，我们是失职的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)