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佛陀教育基金会著 谨告读者诸君 自古以来，一般人都被命运所控制，而身不由己，只有明理之人，命运约束不了他，正所谓：‘贤达之人能安命也。’ ‘了凡四训’，世人几乎都晓得是改造命运的宝典。有福份的人，大都能于获得此书之后，细心阅读，进而立定志向，力行实践，以化疾病于无形，扫除穷困的危胁，消除生活的烦恼，达到化凡入圣的境界。 ‘了凡四训’，作为修身之铭言，人人可以成圣成贤；用为处世之准则，举世得以消除灾难与业障，确实是自救救人的最佳途径。 ‘了凡四训’语解精编，内容通俗明朗，又不失原著‘了凡四训’的主旨。读者诸君或者会因程度不一，观念不同，而有见仁见智的观点，然其含有‘修身律己，安身立命’之道，以及‘化凡入圣，超生了死’之理，是明明可鉴的。 因此，凡有先见之明的人，都不会放过读此书的机会，凡是有智慧、有志气、有作为的人，想了解宇宙人生真相，服务社会造福人群的人，在读过此书之后，必能逢人介绍传颂才对，而这些收获，正是此书所以能够流傅千古，历久不衰的原因。 ‘了凡四训’，是袁了凡先生，一生奉行‘太上感应篇’的精华所得。 开头所以先谈‘立命之学’，是为了勉励世人奋发向上，不要自暴自弃，因为人生的气数，虽由前生造因而定，但命运的好坏，却随著此生心性之状态而改变，因此以立命之说开宗明义。 第二篇接著讲‘改过之法’，是因为一般人，都自认自己是无过失之人，而不知改过行善，试想不知改过之人，就像漏了底的容器，行善也收不到效果。 为人若诸恶不改，众善奉行，则功过相抵，等于没作。若诸恶不改，只略行数善，则就只见祸不见福。因此说：改过是立命的下手工夫，所以第二篇奠上‘改过 人若知过能改，但不晓得行善的道理，也是徒劳无益，因此第三篇接著谈‘积善之方’，淋漓尽致的分析行善的道理与方法。 初学行善之人，难免会像穷小子忽然变成暴发户，会有傲慢天下，藐视一切的骄傲作风，因此末篇以‘谦德之效’，叮咛‘满招损，谦受益’的道理。人能谦虚为怀，则行善惟恐不足，才能使‘立命’收到效果，而达致改造命运的目的。 总而言之，‘了凡四训’，虽曰‘四训’，其实是一气呵成的一篇‘立命道理’，确确实实是人生之‘至理名言’。 ‘了凡四训’，是以文言文流传民间，内容虽然极适合大众的需要，非一般平凡的劝世文、及传教书籍所能望其项背，无奈世事变迁，要现代人以‘科学的观念、普通的程度、加上忙碌的生活，’去阅读实在不容易，因此笔者不揣浅陋，谨凭寸心，将了凡四训，语解精编详加白话解说，并增加‘附录’六题，以扫除一般人，日常生活环境所常碰到的疑难，帮助现代的年轻人，建立正常的人生观，以免彷徨无依，误入岐途。 本书也是笔者继一席话丛书，第○辑号外‘无形的秘密’一书，所撰的连续集。 在‘无形的秘密’中，笔者概略的指出，关系人生吉凶祸福的关键动力；而本书则画龙点睛明确的指出，如何‘取吉避凶，移祸得福’，改造人生命运的方法。 读者诸君若能细心阅读，融会贯通，则人生困惑可解，进一步力行实践，则创造全吉无凶的人生，也就指日可待。 笔者才疏学浅，若有词不达意，或画蛇添足之处，尚请读者诸君，贤达智士，不吝指教，感恩不尽。 立命之学 我童年就失去了父亲。 母亲认为：学习医术可以养生活己，也能济世活人，而且学成后一技在手，也可完成父亲的心愿。 因此我听从了母亲的意思，放弃了考试作官的念头，而改学医术。 有一天，在慈云寺遇到了一位道貌岸然，酷若神仙的老人，他告诉我说：‘你有作官的命，明年就是秀才，为什么不读书呢？’ 我只好告诉他原因，并请教老人姓名与府居。 老人说：‘姓孔，云南人。得有“邵子皇极经世”正传，命该传你。’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |