于是我就接孔老人回到家里暂住，并将情形告诉了母亲。

　　母亲要我好好的招待他老人家，并屡次试验老人的命学理数，竟然无论巨细都非常灵验准确，因此我就相信孔老人的话，开始读书，准备考秀才。

　　孔老人便为我起数算命说：‘县考童生必得第十四名，府考得第七十二名，提学考试得第九名。

　　到了次年，三处考试真的都考取了，而录取的名次也确实都符合老人的预言。因此我就再让其为我卜占终身之吉凶祸福。

　　孔老人算定的结果，说我某年会考上了第几名，某年补上廪生缺，某年当贡，而后某年入选为四川知县，在任三年半即离职归乡，五十三岁八月十四日丑时，寿终正寝而无子。

　　从此以后，凡碰到了考试，名次的先后都不出孔老人的预言所料。

　　孔老人还算定，我命中注定须领用九十一石五斗的廪生米，才能升为贡生，但当我领到七十石之时，上司即为我呈文补贡，因此我就怀疑孔老预言的准确性，没想到结果还是驳回补贡的呈文。直到丁卯年，上司发现考场里我出题的预备卷，作得很好，不忍埋没人才，就吩咐县官替我呈文，正式升补贡职，计算所领之廪生米，粮，又确实是九十一石五斗。

　　从此我更相信：‘升官发财、迟速有时，富贵在天、生死有命。’的命运理数！对人生从此心灰意冷，淡然无求了。

　　后来入燕京服务一年，终日静坐，也懒于读书求进。

　　回南京后，有一天到栖霞山，拜访云谷禅师，二人对座一室，有三日之久不曾睡觉。云谷就问我说：

　　‘凡人所以不能成圣成贤，都因为被杂念及欲望所缠，你静坐三天，不起杂念，不胡思乱想，必有原因？’

　　我说：‘被孔老人算定了，荣辱生死，皆有定数，妄想也没有用！’

　　云谷说：‘人若不能达到无心、明心之境，难免会被阴阳气运所控制，若被阴阳气运所控制，当然就有定数，但也只有凡夫俗子才有定数，极善之人命运约束不了他，极恶之人命运也约束不了他。二十年来，你被命运所控制，动弹不得，真是凡夫俗子一个，我还以为你是圣贤豪杰呢！’说完云谷哈哈大笑！

　　我问他说：‘一个人的命运，能改变得了吗？’

　　云谷说：‘命由己作，相由心生，祸福无门，惟人自召。佛教经典里头也说过，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿，都不是乱讲的。说谎是释迦的大戒，圣贤岂会骗人？’

　　我说：‘孟子提过，求起来能够得到，必需自己作得到的事；道德仁义能够力行自求，功名富贵须待他人赏赐，如何求得到？’

　　云谷说：‘孟子的话并没有错，是你未能深入去了解。六祖慧能禅师曾经说过：“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。”人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能够赢得他人的敬重，而引来身外的功名富贵。为人若不知反躬内省，从心而求，而只好高骛远，祈求身外的名利，则就算用尽心机，也是双头皆空。’

　　云谷又问：‘孔老人到底算你一身命运如何？’

　　我从实详述了过往的经历。

　　云谷说：‘你认为自己应该得功名？应该有儿子吗？’

　　我想了很久才说：‘官场中的都有福相，而我相貌轻薄，又未能积德以造福，加以不耐烦重，度量狭窄，纵情任性，轻言妄谈，自尊自大...这些都是无福之相，怎么当得了官！’

　　俗语说“地秽多生物，水清常无鱼。”我好洁成癖，形同孤寡相，是无子一因。脾气暴躁，缺乏养育万物之和气，是无子二因。仁爱是化育之本，刻薄是不育之因，我一向洁身自好，不能舍己为人，同情别人，是无子的三因。其他还有多话耗气，好酒损精，好彻夜长坐不知养护元气等...，都是无子之因。’

　　云谷说：‘照你这样讲，世间不应得到的事还多得很呢，岂仅功名与子嗣之事。世界上的人，是享千、百金财富，或者应该饿死，是取决于各人心性所造成，天只不过“因材施教，因势利导”而已，并未加丝毫力量，就像人体的轻重，是决定在本身份量，而非磅称厚此薄彼，是一样的道理。

　　传宗接代的事也一样，但凭各人积德之厚薄。有百世功德之人，必有百世子孙可传，十世功德者，必有十世子孙以护，那些绝嗣者，必是毫无功德之人。

　　只要能了解自我的因素，是造就人生吉凶祸福的关键，则将不发科甲与没有儿子的原因，尽量改掉，化吝啬成施舍、偏激为和平、虚伪成虔诚、浮躁改成沉著、骄傲改成谦虚、懒散改为勤奋、残忍化为仁慈、刻薄改为宽容，尽量积德，尽量自爱，珍惜自己，别糟蹋自己，以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生，这样必能去除身上的病根，重新获得仁义道德的新身体。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)