十善业第十：“若离邪见，即得成就十功德法。”“邪见，就是愚痴，其想法、看法完全与自性违背，表现于外就是邪知邪见。”老法师教我们，求智慧，一定要依戒得定，因定开慧。这是十方三世一切诸佛修学的过程，我们也不例外。末学在修学佛法这一年中，因心不定，也接触了各种各样的对佛法和佛法修学的说法、看法，也有求感应的想法。这些，都是戒定不足的表现。所幸佛菩萨护佑，没有行差踏错，走入旁门外道中去。从今往后，多听经，多念佛，老实听从老师们的教导。以十善业观照，从根本的念头上改起。

十善修到“不容毫分不善间杂”的层次，就直接修菩萨法，若有丝毫不善夹杂，善就不纯。佛法劝人发心，就是发至善之心。至善之心对自己，就是菩提心里面的深心；至善的心处事待人接物，就是菩提心里面的大悲心；从至善可以见性，性是真诚心，至诚心。

菩萨六度中，以布施，舍为开始，进而修行持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这个层次，要循序渐进，不能打乱。

十善业落实在念头上，就是慈悲喜舍四无量心之中。慈是“于诸众生不起恼害。”悲是 “愍诸众生常不厌舍”； 喜是“普贤十愿的‘随喜功德’”。不生傲慢，嫉妒的烦恼；舍是“于顺违境无爱恚心。”欢喜舍，尽量舍，舍得越多，证得果位越高。

四摄，佛教导我们与一切众生相处之道：布施、爱语、利行、同事。用这四种方法教化一切众生，令众生欢喜顺从教化。身边人反对自己学佛，可以反观自己有没有用真诚心、清净心、平等心、慈悲心修布施？有没有观机，用智慧去劝导、帮助他人？起心动念，利益自己还是利益众生？能不能完完全全放下自私自利的念头？与众生相处，是否还有分别、执着？佛法中说“广结法缘”。这些，都是四摄的内容。末学虽浅明道理，行为却任性。这是自己法缘稀少的原因。自知羞愧，定当努力改正。阿弥陀佛。

三十七道品共有七科目：即四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。这七个段落是完整的佛法。老法师慈悲，给我们方便说，四念处就是看得破，四神足就是放得下，四正勤是断恶修善。看破、放下贯穿了全部的佛法。“信、进、念、定、慧，”上生五根，在五根上提升“五力”。在“七觉支”中觉悟一切诸法。在“八正道”中修真心，得正智慧。老法师亦说：八正道，就是落实十善业。

因此，从初学到如来果地，无边无量法门，六度、四摄、三十七道品、止观的落实，乃至如来果地上十力、四无畏、十八不共法，都因十善而得究竟圆满。十善业是一切人天佛法的根本，不贪不嗔不痴是十善业的根本。

以上是末学对十善业道经粗浅的认知，恳请老师大德们批评指正。感恩老法师及学院各位老师大德！合十顶礼！