生活在中国真是很幸运，诸佛菩萨以种种方便为佛事，以音声为佛事，以文字为佛事，音声文字都是智慧的具体符号。但我们在合十拜佛时，不知要舍掉心中的一切烦恼，回到清净的老家，清净平等觉这才重要。这是《无量寿经》的经题，点题的东西是最重要的，而平常我们都把它忽略了，且不敢发心。具体表现在哪里？特别表现在《地藏菩萨本愿经》，既是本愿，就是我们应该发的如是愿，可是我们不敢发。我们认为这是地藏菩萨您的事，“我不入地狱，谁入地狱”，我们的心里是这样想的：“地藏菩萨您太伟大了，您下地狱吧，我不下地狱，我还没这么伟大。”故不敢发如此的大本愿。这都是我们表层理解“我不下地狱，谁下地狱”的缘故。其实这句话有三层意义，它不仅仅表现出大无畏的精神，能为众生代受苦难，这是到家的功夫。可还有两层表法的意义我们没有把它读出来，其一新意：“我不下地狱，就没有地狱可下，就是说如果我不造地狱之因，就不会有地狱之果。”另外一层新意是：“我不下地狱，没人代替我下地狱，就是说如果我造了地狱之因，就必然要受这地狱之果，没人可替。”因果报应，没人能代替的，总是自作自受。

还有好多人把《地藏经》看成小乘经，或是刚入门的初学经，故知我们小看了《地藏经》，也说明我们不懂深入经藏。说它是学佛的入门经也没错，因它是佛门的第一孝经，学佛从孝学起，可到最后成佛还是地藏之本愿。不发地藏愿，谁都成不了佛，我们不知道，所以不敢也不愿意发，因为怕吃亏，不知成不了佛才是吃大亏。地藏愿是代表人人成佛之本愿。故说“入了地藏圆满愿”。一切都不能代替的，所以看看哪一部经像《地藏经》，一开始，一切诸佛到场，不能派代表。佛讲其他经时，诸佛可以派代表参加，只有《地藏本愿经》一切诸佛都亲自到位，不可代替，就表示成佛是我们每一个人自己本分的事情，谁都无法代替的。而我们把“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”这么响亮的誓愿，读读就算了，不入心，不当真，还老怕它，故离经文就很遥远了。当然就不明“地狱不空，誓不成佛”的真实意义。此话告诉我们：“你心中的地狱要是不空的话就等于你自己不愿意成佛。”所以说是你自己发誓不愿意成佛的，叫“誓不成佛”。众生要是不度尽的话是不可能证得菩提的。为什么？因为你的心中还有众生之相。而六道是同时存在的，你的地狱空了，六道就没了，你心中的众生度没了，十法界通通都放下了，你才能证到菩提。这是必然的道理，也不是诸佛菩萨创造发明的，只是通过菩萨的行为来表示给我们看。引发起我们心中本有的愿望，这才能相应。不然的话，即使你读了一辈子的经，还是有口无心，就等于有教无行，那就是停留在末法当中，进不了像法，所以我们还没有真信佛。信佛、拜佛这么久，原来自己的信心还存有问题，为什么？因为我们不敢完全相信佛说的都是真话。也不敢尝试去验证，去体悟。我们应该像金刚经所说的：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”。你要是有这几种信心的话，那看经读经就能深入经藏，就能从末法当中进入像法当中。才能随文入观，依教奉行。然后，只有在像法当中，才有可能走近、接近正法。要不然，正法就跟我们没关系。可我们天天说自己有正法，有正信，而实际上连像法都进不去。

还有这个“度”，我们只理解为帮助，可“度”的本意是度量和看待，它不仅仅是帮助的意思。你怎么看待我，我怎么看待你，而对人最大最尊敬的帮助就是尊重人，看得起人。如果你给人一百万元，而把人当奴隶看待，这不算是尊重和尊贵。你要是真能把人看待成佛才是最尊贵的尊重。其实我们度人成佛是很简单的事情，只要真的把一切众生都看待成佛，就是最大的帮助，这才叫看得起人。要不把一切众生看待成佛，都叫看不起人。所以对众生最大的帮助，就是把众生度量成佛。其实一切众生本来就是佛，只是我们颠倒，把一切佛看待成众生。所谓“度众生，度众生”，我们总是把佛度成众生，这叫颠倒。所以拜托大家往后别再把佛度成众生，就没有众生了，众生就度尽了。“众生度尽，方证菩提”，所以当下就可以证得菩提。若我们鼠目寸光，只看现象，就没有远见。如果真能把一切众生看待成佛，才叫正知正见，才有远见。为什么？佛看一切众生都是佛，众生看一切佛都看待成众生，所谓仁者见仁，智者见智，那么佛者见佛，众生者见众生。我们天天在念 “十方三世一切佛，”可念完之后众生还是众生，烦恼还是烦恼。不知烦恼就是众生，菩提就是佛。把佛度成众生就是烦恼，把众生看待成佛就是菩提，故说：烦恼即菩提。修行的人生，只有考题而没有问题。因为一切问题都属于修行、修心的考题，这样一天24小时都在做考题，就是在修行当中，就在交卷，就在“度”中，就属于像法当中。

故知《地藏经》可通《金刚经》，其实与《金刚经》无二无别，“众生度尽”就是“实无众生得灭度者”，为什么？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。凡所有相，皆是虚妄。若以形相见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来。谁是如来？如来即是自己的本来，看似有来，实则无来，所以叫“如”。“如”就是像、似的意思；“来”就是本来，一切现象都没有离开当下之本来，其实所有现象都是当处出生，当处灭尽，只不过我们的心浮躁，停不下来，感受不到而已。所以我们小看了《地藏经》，有的还把它判成小乘佛经，请问小乘圣人能发如是大愿吗？我们要信佛言真语，读经要发如是本愿，要不发大愿、真愿，你是尝试不到经典的味道，就是得不到法味。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)