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林千景居士二00七年讲于湛江佛光禅寺 阿弥陀佛！大家好！ 非常感谢大众！今天大家能共聚一处，更应该感恩我们的师父，有这样的因缘把我们聚在一起，还要感恩所有为这次聚会作出努力和贡献的师兄们。 刚才师父已介绍了一些情况，我就不再重复了，因为时间到12点，只有两个半小时，而佛法不是三言两语能讲得完的，也不是三两小时可讲好的。 佛法无人情，是指对事不对人，我所讲的都是对法，而不是对人，佛法是公理，对所有人都是一样的，故它是通指，因为所有人的习气都是共同的，包括我在内，故所讲的及所指的都不是特指某个人或者是谁，而是指对事情的本身。学习的过程更为了修行，而修行就是在于修正我们错误的思想和行为。 我们平常对正法、像法、末法的理解，也许会出现一些误差，为什么很多居士对这样根本性和原则性的概念问题会出现误解呢？导致我们修行起来难以入道，原因就是在大家没搞清楚正法、像法、末法的定义。 我在北京接触了很多居士，他们学佛的心都很虔诚，佛教的经书、光碟也看了不少，许多法师他们都熟悉，学佛的时间也不短，还有一部分文化程度都很高的，可是讲到这根本的问题时，都容易出现误解。 现在属于末法时期，而“在末法时期处在末法当中”，大家都认为是很正常的。我问他们什么是末法时期？什么是末法当中？时期与当中有何区别？大家都认为是差不多的，没有多大的区别，其实不然，时期指的是时间，是泛指；而当中呢？它是确指，指的是部分，是人群，可是我们很容易的把它们混为一谈，就造成大家认为：“现在是末法时期而处在末法当中”是很正常的。可我告诉他们，这是佛教的悲哀。为什么呢？原因就在于对这些基本的概念没有弄清楚。 什么是正法？有教、有行、有证，三者具足，才是正法；像法呢？有教、有行、而还未证的，三者缺一，就是像法；末法就是只有教、没有行、更没有证，三者缺二，就叫末法；而教、行、证三者都没有的就属于灭法。然这四法在前三种法的时期里面都是同时共存的，只有到了灭法的时期，才只剩下一种灭法，没有前三种。打个比方讲，正法时期，就是佛陀当年住世的时候，也有像法当中，末法当中，灭法当中。怎么讲呢？ 正法当中是指那些依教修行而且能证道果的圣人；像法当中是指那些未证道果而能依教奉行，仍在路上的修行人；末法当中是指那些只有经教而不知怎样入道或者行错道的人群；灭法当中是指那些不看不听不信经教的人群。 |