裴度后来发觉那妇人遗下黄色包裹，连忙赶前通知，但已经来不及了。他回心一想，该妇人发现遗下的包裹，必定会折返寻找，所以他一直耐心地拿着包裹在原地守候，但一直候至黄昏，仍不见妇人折返，便只得拿着包裹回家。

第二天早晨，裴度携着包裹再往香山寺，等候了一会，果然看见昨天身穿白衣的妇人出现，她十分惶急地在神像前后左右来回寻觅，面上呈现欲哭无泪的凄楚神色。

裴度连忙上前，询问她何以如此惶急不安，妇人哽咽地说：“老父无辜被牵连下狱，于是四处向亲友求助，结果筹得两条玉带及一条犀带，约值一千余缗，本来打算变卖后，以所得的款项分送给各有关官吏，希望能令老父免却牢狱之灾，岂料昨天前来佛寺向神乞求许福时，不幸在此遗失了包裹，唉！看来老父是大祸难逃了！”

裴度闻言，便把昨天拾得的包裹物归原主，妇人喜极而泣，并愿意把其中的一条玉带送给裴度作为酬报，但裴度坚持分文不收，妇人再三称谢而去。

评：这段经历与其说是巧合，不如坦承是自然的安排。这里边的噭和妙，只有真信自然者才能体悟。这场考试的安排天衣无缝，考的就是看裴度是否具备善行和行善这把钥匙，是否有资格承受他历史上积累的福德。就是安排出这个机遇，看其能否把握住德性，天降大任于斯人，岂能不察其品德乎？想想我们，能象裴度这样拾金不昧吗？现在社会上道德沦丧，多少人不都是丢掉这个善行的品德，不去行善，而将大道赐予的机缘，一次又一次地错过，用沉重的私欲之尘，将自己的福德之库，厚厚地掩埋了吗？人们不仅埋葬了自己历史上积蓄的福德之库，而且还在社会上用尽心机，巧取豪夺，弄虚作假，贪污行贿，杀盗淫邪，无恶不作，弄得整个社会乌烟瘴气。他们真的能够长久地拥有吗？除非老天没眼！

裴度在十日期满后，如期前往拜访那位相士，相士一看裴度的相貌，十分惊异地说，阁下的相貌跟十日前大有分别，将来必定大富大贵，不知阁下在此十日内种下何种阴德呢？

裴度闻言，大为欣慰。但始终不知自己种下何种阴德，以致相貌有如此重大改变，在相士详细的询问下，他提及香山寺归还妇人财物一事，相士点头说，“救人于危难中，只此便是大阴德了！”

评：他不知道自己种下了阴德，可见裴度的善行的确是发生于阳我心，没有经过意识的考虑，这个事情对我有不有利？有没有好处？把这个包袱还给这个妇人有没有这个必要，都没有去考虑，都没有去想。因而是发自于阳我心神之中的一种自然的善性的流露，因此就是一种最纯正的阴德，无私无欲行善即阴德。

其后，裴度果然位极人臣，在宪宗元和年间成为当朝宰相。

评：发自本能的善行，冲开福德之库。如何理解阳我之心和阴我之心，如何把握善行和行善，这两则故事，发人深思。一位僧者说：“每个人的寿命都不是天生注定的，而是靠自己一点一滴努力来的。”都是自己在历史上用“因”来写定的，而这一生如何去完成，如何去改写，改因变果，也是要靠一点一滴的努力去修改完成，以善改恶，是苦果变甜的根本。我们每个人的性命，其实都是自己最完美、最完善的制药工厂，而且所生产的治疗心理疾病、身体疾病的药，可以说都是仙丹妙药，比一般药厂所生产的药要灵妙得多，每个人都应当主动地启动自己的这个药厂，生产道德之药自饮自服自用，从而确保心身的真正健康。我们每个人的心中和身内，都存在着治病、改运的潜在的神奇力量。这个力量就是道德，我们把握了道德，那么就没有绝路，也没有绝症，就不会走入绝境。我们活在这个有情的世界，就一定要有感情，就不能冷漠，不能没有人性，不但对人要有感情，即使对任何生物、动物都要怀着深厚的感情。去对所有的人，对万物去感恩，感谢它们给我们带来了生存的环境和快乐，不要去伤害它们。要珍惜每一滴水、每一张纸、每一分钱、每一棵树、每一朵花，要自然地用真情真心去珍惜，只有爱别人，才能获得被爱；只有救护万物，才能被万物所救护。因果不爽于善行，好运来自于道德。做人一定要存道德之理，以德道守住这个人情、人性、人道而生存。当我们守住了这个基本的人格，守住仁义礼智信，这五德的底线能守得住，相信自然大道，相信道德，把信德牢牢守住，那么善信也就不难透发，百善和五德也就能够成为做人的准则了。如果我们真正能够全面地去实践道德，在信德的基础上，培养自己的仁德、义德、礼德、智德、信德，那么命运的因果链环，就会掌握在我们每个人自己的手中。我们能够从这两则故事中参悟开来，获得真知吗？希望大家都能获得这份珍贵的营养。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)