读了老子《德道经》：“有物昆成，先天地生。绣呵缪呵，独立而不亥，可以为天地母”，我们不难看出，至高无上的道，无所不能的道，就是整个宇宙的造“因”者，天地万物一切有相，皆是大道造因后所诞生的“果”。道是宇宙万物的创作者，道生万物，万物复归于道，这是自然的法则，我们每个人的性命，有相无相的一切都是道的，哪儿有一丁点儿是属于我们自己的呢？我们的一切都在大道之中，有什么是你的我的，私心欲念的？我们曾经真正地拥有过什么吗？没有，从来也没有真正拥有过什么。为什么就不主动地服从于道，奉献于道，孝顺于道呢？我们都应当主动地回归到道母慈祥的怀抱中，当一个天真无邪、人之初性本善的乖孩子，一切都是母亲的，一切都属于母亲，因果也全是母亲的，岂不就都解脱了、完全自由了么？想一想我们的孩童时代，在慈祥母亲的呵护中，是不是快乐无忧？

在道母的关怀中，我们可以每时每刻自由自在地去想、去做、去谈，而不会被过去所污染。我们将行为的一切后果都归于道母所有，心中没有结果的挂碍，无忧无虑地放心去做，扬弃对行为任何成果的思虑，将每一个行动的全部都奉献在道的怀抱中，恳求道母去担当我们一切行为的后果，全心尽意，义无反顾地扬弃行动的成果，不留丝毫眷恋的痕迹。慈祥的道就必将会接过我们行为的一切成果，让我们轻松地避开因果的罗网，令我们充分享受, 到自在的逍遥。

人们之所以自困自扰的就是这个结“果”，盯着每一个结果，也就深陷于因果之中。只管耕耘，莫问收获。将人生一切行为的收获，都毫无保留地奉献给创造万物的道，我们也就获得了因果的解脱。如果我们信赖道，并且观想道尊的形相显现在我们的内心世界，那么，道便会接过我们的活动和它的后果，从这一刻开始，我们就会逍遥自在了。这就是人类能够摆脱因果的上乘秘诀。

作为道德的忠实实践者，要抛弃那种为了享受成果才去进行工作和实践性命求真的想法，要将人生观真正改变成道生观，唯道是从，要把每一件行为的成果，毫无保留地奉献给道。这样一来，道便成了我们每一件行为事情的创因者，心中的道就会与自然之道紧密地联系在一起，道就会慈祥地接过承受后果的担子。我们就不再去争做不该充当的角色，不再收获果报；作为本源上的作者，道将接受我们行为的果实，而我们也就会自然地融于大道之中。

如果我们把自己的心身口意完整地交给道，而真信地接受圣尊的“一切都是道”的理论。用圣心内治，那么我们人生演员的身分，便会从“我”转移给道，一切事情都是道，都是“道为”和“为道”，那样我们就会体验到解脱后的那份逍遥的喜悦，我们也就从个性的桎梏中超越出来了。这样我们便可以从自我执着中解放出来，同时由于归了道，使自己从与道分离的假相中释放出来，为复见真面貌奠定了基础。

主动将我们的心身口意奉献给道，把行为和劳动的成果奉献给看不见、摸不着的道，对我们而言，虽然突然看起来不可理解，但却是完全可以实现的事实。天德养神，道光德能就是我们的精神食粮，道母用“无”缔造了万物，缔造了我们的人身这个“有”，这个“有”终将复归于无。在生命的进程中，根本就无法离开道的呵护和德能的滋养，天德能量传输的匮乏和终结，就是性命分离之时。尽早摆脱阴我心的小我意识，复归于道的慈怀，是顺理成章的必然过程。放下阴我心的小私和欲念，拆开贪嗔痴疑的屏蔽墙，我们就会立即沐浴在道德的祥光之中，道光德能将永远朗照我们，哺育滋养我们的精神性体系统。体内众生的精神饱满和安居乐业，必将带来命体机能的最佳状态，使我们远离疾病痛苦和厄运，踏上人生的坦途。赋予道德人生的“有之以为利”，利生命，利家庭，利社会，利民族，兴旺国家。

从道的角度观察人类，我们不难看出人们都是“自作自受”者，都是由于阴我心的主宰作用而认假作真，自己主动充当这个造因者而始作其俑，自缚其茧。当我们能够自己主动地从强行坐上去的“创因”宝座上走下来，让真我这位“真命天子”去坐她本应当坐的宝座的时候，我们就会马上解除了这个做“皇帝”不断造因的担子。真我同于道，一切行为全是道，让她主理身国，我们也就不落任何因果，一切行为和结果皆都复归于最初始的道，复于本来，也就无因亦无果地地存在。

获得了自在解脱的人，但是还在红尘中行道的人，一样都还有欲望存在，只是这个欲望已经不是单纯的一己私欲。他们与常人所不同的是，成就了自在解脱的人，已经不再存在自己就是创因者的意识，所以他便不会受到因果的束缚，不会陷落于因果的窠臼之中。其实，我们每个人的心，就是这个因果束缚或者获得解脱的因由。心，是一切之因！人的阴我心就是十分愚昧又非常固执的造因、创因者，阴我心将人们智障于因果链环之内，这是非常普遍的现象。阴我心的妄自充大使我们不能顿悟而解脱，它长期霸占住对六根的统治权，却又不能使我们的性命摆脱因果链环的制约，它成事不足，败事有余，若放任它主宰性命，就是放任它创因作孽。使阴我心识的退位让权，就是根本的解脱之道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)