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五、用道光德能再造性命是化因的根本 行善积德蓄能中的善行，就是培土培德，这既是修心的要求，也是化因的重要手段。不因善小而不为，不因恶小而为之，也就是在化因消业。我们随时随地注意行善和善行，也就是在化因消业。这个认识论，每个道德修养实践者都必须牢牢地在心灵中确立起来，并且付之于生活实践中，自觉地坚持从一点一滴中培补厚德之土，积少成多，蓄弱为强。用自己善心善念善行所培补的厚德，深埋一切恶因的种子，使它们永远不能破土而出、发芽、生长、成祸。 德性的修持，要全面完整地运用五德规范自己的心念和身形，必须理论联系实际，不要挂在口头上。要高度注重点滴的实践行为。将上善之心，慈爱之心，转化为普善之行，行道、行德、行善，行动起来在社会实践中培养厚德之土。上善之行要求我们对亲人、对朋友、对社会，对一切真实需要我们扶助和帮助、需要我们关心和爱护、需要我们协助和怜恤的众生，施以我们无私的慈爱仁爱，用我们的心身的具体行为付之于实践。积累淳厚的德土，是一个非常重要的化因方法，行善的积累，一旦超越了恶因时，恶因就必然被埋葬。 我们面对铁面无私的自然因果律，我们背负着堆积如山般的恶因和罪因，我们每个人在它们面前，显得是那么渺小和孤立无助。要想仅凭我们的人心之力、个人的微弱能量，跳出因果律的制约，化尽所有的因果，谈何容易。急功近利，单纯以法的重复空转使用，无异于自我安慰而自欺，也就显得幼稚可笑和愚顽不明道德真谛。 真实彻底地化因，必须建立在将自己一丝不挂地投入到道德的海洋中，将自己的心身口意全部交给道德再造，修持德心，实践德行，重建德身，重修德性，再造性命。我们所要舍弃的，只是一个小小的、对性命有害无益的阴我心而已，将它舍向道德让道光德能再造它。我们从实质上而言，并未真正失去性命两大系统的任何东西，所失去的只是沉重的因果链环，失去的只是疾病、忧愁、烦恼、痛苦和霉气以及厄运。然而，尘（显）中之物尘中舍，玄（隐）中之物玄中灭。在跨越阴阳的因果链环面前，在这个贯穿阴阳的巨大链环之中，不舍不德(得)，小舍小德(得)，大舍大德(得)，无舍无德(得)，无无自然(燃)者也。只有宇宙的道光德能，才具有引领我们脱离自然因果律制约的能力；只有宇宙的道光德能，才能帮助我们化尽无始劫以来堆积如山的恶因罪因，终止我们每个人在因果律链环中的滚动；只有道德才能从根本上拯救我们。遵从老子《德道经》圣人之治方法论，进行以修心为统帅而性命双修的实践者，最终必将获得道所赐予的两种上乘的道光德能，这就是白光和紫光。白光就是灵光，紫光就是玄光，这就是一性一命之光，这就是我们的玄灵之光，能获得这两种光质，就是道的自然之光，就是朗照宇宙之光，就是必将朗照本世纪的道德之光。这一性一命之光的圆成，将会把我们的性命完整地载向德道的彼岸。道光德能的这两种光，白光具有典型的布施性、外舍性与道的化合性，她能够无限量地朗照三千大世界；紫光具有回纳性、支撑性、连接性，白光向外分布的范围越广越大，紫光进入体内的也就越多越浓，反馈转换给白光也就越强越多。这两者之间相辅相成，互为因果。这两种光质，又分为炁态、液态、固态（丹体）三种存在方式。按照圣人之治方法论、修真理法学实践的程度和层次，各自有所不同。但这两种光，都必将会使无情的因果链环，发生质性上不同层次的良性改变，光质高者的因果链环必然解体断裂，获得真正的解脱。高质量的玄灵之光，又源自于老子《德道经》圣人之治修真方法论的系统实践，不离对老子《德道经》的真正解读和全面系统的实践。 道德修养实践者，如果能够将自己的一切完整地交给道德改造，那么无所不在、无所不能的道德，无限慈悲仁爱的大道就会分分秒秒、无时无刻地帮助我们，呵护我们化解旧因“果发”的可能性，预防新因的滋生。我们在道德的引领下，唯道是尊，唯德是从，全副心身地实践德性的修持，众善奉行，身体力行，点滴积累，培养和实践上善上德的慈悲万物，仁爱众生、帮助众生的德心和德行，那么我们所背如山的恶因和罪因，必定会像化释的冰山一样，在道光德能的朗照下，融化殆尽，消失无痕。 我们所背负的恶因是否能在刹那之间或者极短的时间内化为乌有？因为人类只有从曾经的过失行为中，以及造因的后果中得到惨痛的教训和经验，才能加速觉醒的可能性。如果道经常运用他的力量，消除求证者的恶因，有求必应地彻底清除，人类也就必然会增强依赖性，认为只要忏悔和乞求就可弥补过失而屡教不改，就会否定自然进化的演绎规律，否定自然因果律的客观存在，从此再也不会敬畏自然和大道，也不会自觉地修持德性亲近大道。这种现象在世间的某些人群中，已经出现和存在着。人们貌似敬畏崇信，却又运用忏悔和乞求作为造恶因的挡箭牌，欺道以自骗，为恶不止，造因不息。所以，不要站在一己之私的立场上，祈望慈悲的道包办一切，必须立足于在自己的心田之中身国之内，修证上善，修持德性，积蓄道光德能，以善化恶，自解其铃，同时诸恶不作，那么慈悲的道就一定会全力帮助我们化解所有恶因，引领我们脱离自然因果律的链环。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |