净业三福第一条人天福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。佛法是师道，师道是建立在孝道的基础上，孝亲尊师是做人的根本。慈心不杀扩大来讲就是不伤害一切众生，不造恶因，不与众生结怨。修十善业是身口意三业清净。身三，身不造作杀盗淫。口四，口不造作，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语。意三，不贪，不嗔，不痴。佛法讲修行，就是修正自己的行为，三业行为的修正，以心为主，从根本修，心就是根本，从起心动念修起。这是我们净宗学人必须要做到的。

六和敬是见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意合同悦，利和同均。

见和同解就是建立共识，在共修的团体，一定要有共同的见解。这一条是六和敬最重要的。唯有【和】才能把我们的见解、思想、观念逐步靠近。才能有平等，安定。身心平安。

戒和同修就是有一定的规矩，无规矩不成方圆，同修在一起要有一个公约。人人都能奉公守法，团体就不会有争论，能够更好的修学佛法。

身和同住，口和无诤，意合同悦，就是要把握自己的身口意，才能在修学佛法当中得到真实的利益。

戒定慧三学是佛教修学的总纲领，总原则。佛陀讲经说法无论在何时何地，其内容都不外乎戒定慧三学。戒学是对治贪欲的恶业的良药，定学是对治嗔恨的散乱的、浮躁的心的良药。慧学是对治无明愚痴的良药。所以祖师说：勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。戒学调身。定学调心，慧学调行。起心动念、言语造作都要用般若智慧来把握。把握当下、活在当下、观照当下就是念佛功夫的实际运用。就是学佛修行的点滴功夫。

六度般若密：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。一    布施。佛告诉我们：财富、智慧、健康长寿都是属于果报。这个果报是要修因，这是永恒不变的真理。所以六度把布施列在第一。财布施得财富、法布施得聪明智慧、无畏布施得健康长寿。所以果报一定要修因。二     持戒：持戒就是世界上所有一切事物作为都是有方法的。都有程序，要遵守大自然的规律法则。不能违背。这是持戒。三  忍辱。有耐心、有毅力、一切法得成于忍。修行要有很大的耐心，才能成就。四   精进。能够专精不懈。一门深入。长时熏修。五   禅定。心地有主宰、不会被外境所动，内不动心外不执著相名为禅定。六   般若。一切事物无一不透彻、不明了，这是般若。佛陀教育我们这个六条一定要落实在日常生活当中，能做到就是道道地地的菩萨行。我们时时刻刻要观照自己。真修实干。

普贤十愿：一是礼敬诸佛。二是称赞如来。三是广修供养。四是忏悔业障。五是随喜功德。六是请转法轮。七是请佛住世。八是常随佛学。九是恒顺众生。十是普皆回向。

我们净宗修学所依据的经典是五经一论。修行的方法有五个科目：【三福、六和、三学、六度、十大愿王】。只要一生遵守此原则来修学，决定成就。真正是古德所说：【万修万人去】

我们有了理论的依据，有了修行的方法。在日常生活当中，对人对事对物。唯有遵守这五个科目。依教奉行，真修实干，我们才能得到佛法的真实利益。自利利他，离苦得乐，圆满菩提。依无量寿经的发菩提心，一向专念。蒙阿弥陀佛慈悲大愿接引，得以往生极乐净土。请各位老师大德斧正。阿弥陀佛。          昌德居士合十。