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戒尘 尘说：「太阳已经过午，我持律数十年，何可在最後犯戒？应即为我助念。」 至晚，气息渐微，遂示寂。入龛，容颜如生。七日荼毗，得舍利百馀粒。 戒尘，俗姓邱，字涤吾，湖北汉川人，年十九出家。与虚云禅师结为禅侣，住终 南茅蓬。栖心禅悦。曾患病。在梦中念往生咒不辍，忽见茅蓬都作金色，光明遍照。 醒後，病苦全消，方知缘在净土，於是专修念佛。清光绪末，至云南鹤足山，掩关三 年，修持般舟，两足尽肿，坚恃小懈。旋赴杭州，入华严大学，深入教海。著「华严 一滴」，及「华严五周四分七处九会图」。更赴常熟佛垣寺，掩关三年，笃志净业。 编辑「莲社明训」、「净宗要语」等书。返云南，建立净业莲社。尘性行笃实，戒律 精严，熟谙教典。有来请益者，解答皆能使之满意。皈依者数万人。当地节竹古刹， 颓废已久，尘任住持，领众操作，不辞劳苦，寺宇一新。旋诣云凄〔云南〕讲「四分 律」。一日早起，忽倾趺，遂卧病。侍者进粥，尘说：「太阳已经过午，我持律数十 年，何可在最後犯戒？应即为我助念。」至晚，气息渐微，遂示寂。时为民国三十七 年五月二十一日，世寿七十。入龛，容颜如生。七日荼毗，四众齐集，念佛声动山 谷。薪尽，得舍利百馀粒，藏海会塔内，遗命也。 王东园 十四日晨四时，口中吐气发清香。夜深，室中忽光明如白昼，家属中有见大士现身者。午刻，乃安祥念佛而逝。 王东园，浙江瑾东宝幢人。幼时，家颇清寒。入私垫读书，未半年，即辍学就 商，进印书坊当学徒。天资聪颖，发愤苦学。在年青时，即为教师，具辩才。创办四 明日报、瑾东公医院，及乡村学校等有利社会事业。历任浙江省议员、上海天厨味精 厂经理。国产天厨味精，乃东园首创，不但受素食者欢迎，且为国家挽回漏危。东园 好典籍，薪水所得．悉以购书，所藏不下数万册。在天津时，遇陈正有，得其启发， 归心佛门。从此唯佛是念，唯净土是求。五十岁後，精究内典。刻经赠送，广结法 缘。於上海寓所，设立佛堂，终日念佛不懈。六十三岁辞职，息影家园，念佛更精 进。救济贫寒，施粮助学，十馀年如一日，邑人称善。一九五零年夏历三月初四日， 自觉举体违和，遂卧床不起。家人悬西方三圣像於床侧，东园手掏数珠，口念佛号， 亦不感痛苦。初六日起，作长睡二次，每次达数十小时。醒後，家人问所见，则云： 『身在西方。』十四日晨四时，口中吐气发清香。夜深，室中忽光明如白昼，家属中 有见大士现身者。午刻，乃安祥念佛而逝。病中，太白长庚楼源清法师，及邻庵比丘 尼等，齐来助念。十一日内，佛声不断。家属皆信仰佛法，亦随众助念。东园奉佛二 十馀年，长斋不杀，普贤行愿品、金刚经都能默诵。礼拜虔诚，盥漱严净，从不以污 手接触经像。世寿七十七。 陈依仁 老和尚更为开示一番後，依仁随即坐起，合掌礼谢，含笑而逝。 陈依仁，苏州香山人。业医，一生乐善为怀。深明教理，归心净土，至诚持名。 曾皈依谛闲大师，赐法名圣缘。於苏州後石子街，创设佛教净行社，领众行道。弘扬 大乘净土诸经，辩才无碍，为众所推。曾就香山故里，宣讲阿弥陀经，劝化乡人。说 法微妙，引人入胜。当地书场，平时营业颇盛，至是，门前冷落，座客日稀，盖咸趋 依仁讲席，恭聆法要矣！为法之诚，感人之深，在当时居士中，实属不可多见者。一 九五七年农历七月既望，逝世。逝世前，虽无重大疾苦，因年龄衰迈，精力不济，卒 卧床不起。又复昏沉，迷失主念。当时同道咸集，罔知所措。芎窿寺清禅老和尚闻讯 赶到，睹此情况，令众退出闭门，就依仁耳畔敲动手馨，先诵阿弥陀经，继则称念圣 号。历三小时许，依仁始渐清醒，微张双目。老和尚更为开示一番後，依仁随即坐 起，合掌礼谢，含笑而逝。世寿七十有五。 张大朗 嘱其弟根朗曰：「你以後要好好侍奉老母，我马上要去了；西方天乐来迎，你 听见麽？」说毕，焚香趺坐，合掌而疾。 张大朗，安徽怀远大潘村人。不识字，事母甚孝，业石匠。从邑人徐本孝受念佛 法门，其妻竭力阻止，不为动。未几，妻死，乃一意精进，昼夜礼念，不稍休。行之 七载。民国九牛．中秋节将届，示微疾。谓其母曰：「吾去後，定先来度母，勿悲 也。」其母因茹素念佛，亦勉其子：「一心念佛，以求往生。」八月十三日正午，嘱 其弟根朗曰：「你以後要好好侍奉老母，我马上要去了；西方天乐来迎，你听见 麽？」说毕，焚香趺坐，合掌而疾。斯时，空中天乐忽鸣，似有小喇叭、其声悦耳， 不可言状。天乐响外，有二灯如盔大，晃烁荡漾，大众共见，历一时许始隐。当时村 外人皆闻大潘村上空天乐声音，来观者数百人。但一入村，则又无声，而本村人仍闻 天乐。观者无不感叹。时大朗年三十岁。 贝祖善 赵君往视疾，见其病重，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：「尔我平时念佛修 持净土，正为今日往生，此乃大喜庆事，岂可效世俗儿女之态乎？」病中始终神 智清朗。至九月十二日亥时，於床上合掌跏趺，念佛而逝。 贝祖善，字幼伟，苏州人。性颖悟，事母孝。母目盲，其姐于归严氏，夫妇俱早亡 ，遗一子二女，幼弱无依。祖善悉为抚养成人，并培植至高等学校卒业。 其馀昆仲及亲友中，若有急难，每倾囊相助，无吝色。壮岁浮沈宦海，曾任南 京电厂厂长，及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十馀岁时，因与当道意见相左， 遂引退家居，留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术，後学密宗。年近知命，始 从知识得闻净土持名法门，大喜踊跃，庆得归宿，尽弃前之所学。一句弥陀，专精持 念。虽远客相访，或有要事，必待净课完毕，方出酬答。民国二十五年秋，忽患疾 病。知净土缘熟，即顶先安排临终诸事。因恐其妻世爱深重，难免哭泣，早使别居一 室，不令知情。除约道友数人，主持助念等事外，仅留长女幸昭一人，在旁服侍。并 切嘱家人：「不许哭泣喧扰。逝世後八小时内，不得触动身体。一切须照「饬终津梁」 书中规定办理。其馀亲友及家中子女，均摒绝不见。一心念佛，决志往生：当疾笃 时，联襟赵君往视疾，见其病重，不觉泪下。祖善反笑而慰之曰：「尔我平时念佛修 持净土，正为今日往生，此乃大喜庆事，岂可效世俗儿女之态乎？」病中始终神智清 朗。至九月十二日亥时，於床上合掌跏趺，佛而逝。寿五十二岁。 赵修德 一日力疾，到开元寺拜佛。拜毕回家，即闭目合口，不视不话。惟含笑端 坐椅上，左手作捻珠念佛状，安然化去。历四小时，顶犹温暖，异香数日不散。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |