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吴荣庆
二人当就耳畔轮流称念洪名相助。顷见荣庆面现笑容两吹，最後更作大笑状，身心豫悦，安然而逝。
吴荣庆，乃苏州北寺塔前优婆夷吴德温之胞兄。幼时读书八年，不甚识宇。性忠厚。二十八岁丧偶，有子女各一，不复娶。年将五十，失业家居，乃茹素。先是皈依 印光大师，後在虚云和尚座下受五戒，归心净土。专诚念佛，暇则诵经。朝暮课诵， 寒暑无间。每日礼佛二百拜，二十年如一日。迨母生西，见诸瑞相，心感佛慈，持名 益力。平时为人效力，有求必应，虽劳不怨。天寒见人受冻，即解己身棉衣裤与之。 一九六六年後，常一人宴坐。对其妹德温说：「你听到否？我耳中常闻佛声，寤寐从 未间断。」荣庆素有喘病，在一九七零年五月，霍然而愈，不复服药。往生之夜．其 妹起床察看。荣庆对妹说；「汝可安睡，我颇舒适。」妹去，由善友袁心弘陪伴。不 久，袁见荣庆神态有异，即召妹至。但见其嘴唇微动，似在念佛。二人当就耳畔轮流 称念洪名相助。顷见荣庆面现笑容两吹，最後更作大笑状，身心豫悦，安然而逝。
赵孟韶
沐浴更衣，与亲友告别。十三日晨说：「病苦已消，二日後将行。」口中念佛 不止。其子询问，嘱勿相扰。晌午说：「西方有佛来迎。」於下午一时馀， 安祥往生。
赵孟韶，住苏州滚秀坊。民初，毕业於北京工业大学，历任各地大、中学教师，六 十九岁退休。孟韶为人，忠厚诚卖，毫不虚伪。迨年七十，方信佛法。每晨禅定二小 时，阅读佛经，颇有契入。七十六岁，因患胆囊炎，由此茹素念佛。至八十馀岁，信 心更切。其净友黄辉邦，为说净土法门：『要一切能舍，不能贪著。一心念佛，求生 极乐。寿数如到，虽怕死终不免死。寿若未终，不求愈而病自愈。因病从业生，业由 心起，专心念佛，最能消业，而病苦自愈。』孟韶深悟此旨。一九七三年十一月十日，稍觉胆痛腰酸．即沐浴更衣，与亲友告别。十三日晨说：「病苦已消，二日後将 行。」口中念佛不止。其子询问，嘱勿相扰。晌午说：「西方有佛来迎。」於下午一时馀，安祥往生。十八日火化，面色红润，四肢柔软，如入禅定。
张嗜仁
告其子；「西方境界，就在眼前。」神态安适，朗声念佛，并命其子助念。至九日晨八时半，即正念分明，安祥往生。
张嗜仁．浙江吴兴南浔镇人。为人诚恳，宅心仁厚。壮年曾攻读於南通纺织专门 学校。毕业後，入南通大生纺织厂工作。嗣调海门大生三厂。常放生念佛，作诸功 德。皈依印光大师，法名德博。家寓上海山海关路，因避尘嚣，於一九五七年迁至 苏州，卜居高师巷十三号，以利修持。退休工资，所入虽丰，自奉甚薄，每餐一菜，不食兼味。请人书写大乘经典，则不惜以重资相酬。皈心净土法门，以深信愿，持佛 名号。经常持诵华严、楞严、圆觉诸大乘经。尤喜阅华严，日览一卷，积四十年不 辍。曾在友人处，见有末曾装订之影印宋迹砂版藏经散页十三木箱之多，页次凌乱， 残缺不全，尘封已久。痛念法宝受损，发心加以整理。缺者补齐，损者修复，装订成 册，历数年始竣。年乘八旬，犹日诵「印光法师文钞」，择其警句，写成单本施送， 劝人念佛。迨一九七五年一月七日，示微疾，不思饮食。当夜见阿弥陀佛现身，自知 不起，急电促子国光来苏，嘱咐後事就绪。八日晨，再见阿弥陀佛及观音、势至二大 士现高大身。因喜告其子；「西方境界，就在眼前。」神态安适，朗声念佛，并命其 子助念。至九日晨八时半，即正念分明，安祥往生，时年八十。
樊性念
自知即将往生，在寝室内打七念佛，求生净土。在家人及众居士助念下，安祥而逝。
樊性念，住苏州阎门外广济桥，为戏馆案目。中年受同事何桂芳之薰陶，信仰佛法。不久，即皈依印光大师。每逢佛期，常去功德林素菜馆三楼佛堂，随众念佛。後 又参加阎门内後石子街陈依仁所创设之佛教净行社。至五十岁时，往西园戒幢寺，受 优婆塞戒，即茹素念佛终身。性念一生依靠劳动，维持生活。时存悲心，悯人疾苦， 遇有贫困之辈，常存救济之心。己方不及，辄转向富厚善信，顶礼膜拜，苦口乞施， 为人请命。己则黎藿充肠，敝衣遮体而已。民国三十四年十月，自知即将往生，在寝 室内打七念佛，求生净土。并对其媳全福德说：「最好十一月初四日往生，因灵岩印 老亦是初四圆寂。」在家人及众居士助念下，安祥而逝。时为十一月初四下午七时也。往生数日後，送至灵岩火化。沿途知者，多为合掌致敬。火化後，获得各色坚固子甚多。
胡松年
时近八时，见松年趺坐念佛，一如平时。更说：『阿弥陀佛来矣！』一笑阖目而逝，时正呜钟八下。
胡松年，「上海人。宅心仁厚，待人接物，和蔼可亲。以经营丝绸为生。中年後，因听法师讲经．觉世无常，弃其所业，皈依印光大师。从此深信净土法门，茹素念 佛。抗战军兴，战火遍及各地。上海诸寺，纷纷举办法会，祈求和平。松年热心奔 走，维护道场，不遗馀力。住觉园法宝馆有年，安心办道，弘法利生。後往苏州灵岩 佳山，随众作务．暇则潜心念佛。印公圆寂後，营建塔院，松年赞襄督建，颇著辛劳。往生前夕，示微疾。恍憾间，似闻有人告知「八时往生」，以告妙真和尚。松年 有二子，长子早故，妙真因电其次子来山，告以其父往生时至，亦为摒挡一切。松年 则沐浴更衣，趺坐念佛。大众闻讯，齐来助念。当晚八时已过，众见其举动如常，欲 散去。松年囗：「今晚已过，往生当是明晨八时，仍劳各位前来助念。」翌晨，大众 咸集，更番助念。时近八时，见松年趺坐念佛，一如平时。间有不信，举以为询者． 答云：「大势至菩萨已来接我，但我一定要阿弥陀佛亲自来接方去。」出言甫毕， 更说：『阿弥陀佛来矣！』一笑阖目而逝，时正呜钟八下。是日适值印公塔院落成周年纪念，到山见者甚众，无不叹为希有。
弘一大师
君子之交，其淡如水。执象以求，咫尺千重。荼毗得舍利一千八百馀颗，红白璀璨，圆润耀目。
弘一，名演音，籍浙江平湖。俗姓李，字叔同。先世营业於天津，遂寄籍焉。 早岁留学日本，专研音乐美术。返国後，执教於北洋高等工业专门学校，并主上海太 平洋报笔政。复应浙江师范学校之聘；王任音乐图画七载；民国七年，出家於杭州虎 跑寺，时年三十九；受具於灵隐。慨律学久衰，发愿弘律，绍隆僧种。□以生弘戒 律，没归安养为职志。说法惟务切实，注重因果，不尚玄谈：其在「闽南十年之梦影」中说：「佛教的基本原则，就是深信善恶因果报应的道理：善有善报，恶有恶 报。同时还须深信佛菩萨的灵感。善恶因果报应和佛菩萨灵感的道理，虽然很容易 懂，可是能彻底相信的却不多。这所谓信，不是口头上说说的信，是要内心切切实实 的去信。这很容易明白的道理，若要切切实实地去信，即是不容易的。我以为无论如 何，必须深信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感的道理，这才有做佛教徒的资格。须知善 有善报，恶有恶报，这种因果报应，是丝毫不爽的。又须知我们一个人所有的行为， 一举一动，以至起心动念，诸佛菩萨都是看得清清楚楚的。一个人若能这样十分决定 地信著，他的品行道德，自然会一天一天的高起来。」
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