所以《大毗卢遮那成佛经》说:"大悲为根,菩提为因,方便为究竟。"所以果觉的究竟处只在彻底救度众生的"方便"。如能给予众生以究竟(彻底)方便的办法,使他们得度,这才是究竟的成就。现在持名念佛往生极乐的法门,横出三界,成为一切法门中的易行道。这就是究竟的方便。 大慈大悲的阿弥陀佛,为了普作饶益,所以再加一条"诸佛称叹"愿。十方如来各放广长舌相,宣说弥陀世尊极乐国土种种功德,劝令众生求生净土。于是十方众生才能闻名得度,同生西方净土。我们身在娑婆,与极乐相距十万亿佛土,我们能闻弥陀名号,能求生净土,正是由此"诸佛称叹"愿之力,所以释迦导师"唯说弥陀本愿海"。 善导祖师选以上五愿为真实愿。"真实"二字恰与《大乘无量寿经》三真实(真实之际,住真实慧,真实之利)不谋而合。"定成正觉"愿,正由众生个个本来是佛,歇即菩提,定成本觉,此愿所开示者,"真实之际"也。 以无量光寿摄取教化众生,以种种殊胜方便,增益极乐国人善根,永离退转,唯是增上,皆由于弥陀真实之慧。 "十念必生"愿正显"真实之利"。具缚凡夫,但能深信切愿,持佛名号乃至仅有十念,就可往生极乐国土,永离恶趣,证三不退,位齐一生补处菩萨,决定成佛。所得利益,超胜一切,故为无上殊胜究竟真实之利。乃真实究竟的方便,故此愿为真实中的真实。 文末敬申一偈,普祝
一九九一年春于妙云禅室 |