他认为：修行法门，八万四千之多，所谓“归元性无二，方便有多门”，而修净行，是以三业清净，专修净土法门，念佛、忆佛、拜佛等，末世众生以修此法门最为方便，最直截了当，可谓是普被三根。一句“南无阿弥陀佛”，念得相应，临终决定往生西方极乐世界，永不退堕。

事实如此，倓虚大师在临终时，结跏趺坐，手结弥陀印，在大众念佛声中，安详圆寂。

四、尊崇印祖，神交南北

倓虚大师在青岛湛山寺，常常思虑，如何方便大家“坐地参方”。何谓“坐地参方”？就是把各地大德请来，让大家不费劳力奔波，坐地参学。

民国二十六年（1937年），倓虚大师久慕印祖宏名，预备把印祖请到湛山寺来，开一念佛堂，让印祖在那里主持净土道场。可惜，后因事变，印祖未能成行。倓虚大师说，这是他最为遗憾的地方了。他曾说过：一个修行人，如果能发心在“行”上多加注意，无论世出世间的事，都是没有不成功的。举例说，就如当代大德印光法师、谛闲法师、弘一律师、虚云老和尚等等，莫不是言到其行，以躬行实践而成功的啊！

民国十一年，倓虚大师在哈尔滨讲《弥陀经》，时任中东铁路稽察局长的陈飞青居士，笃信净土，发心创建大庙，商请倓虚大师参与创建并任住持，以此因缘，该寺建成后定名为极乐寺，恭请倓虚大师首任住持六年。

印祖在《吉林哈尔滨创建极乐寺疏》文中提到此事，并褒扬了倓虚大师。印祖在文中写道：“倓虚法师，博学多闻，深通经教，志切弘法而利人，因请为住持。”

正是：“法华弥陀本一经，再来人惜再来人。”