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我们要观察法师的功德，而不要一味去观察法师的过失。就如我们都有父母，我们的父母有没有过失呢?当然每一个人的父母都有过失，因为父母亲又不是佛菩萨，当然会有过失。那我们作为子女的如何来对待父母的过失呢?如果你天天看到白己父母的过失，你就会不孝顺他；同样你对师父、法师，观察到他的过失，你肯定不会恭敬他。如果说你一直念父母对白己的恩德，那不管父母再怎么样，你一定对他很恭敬，很孝顺。为什么你的恭敬心培养不起来?原因在你天天观察别人的过失，而没有觉察别人的功德，恭敬心自然培养不起来。我们知道，对父母不孝的人不管功德做得多么大，事业多么成功，学业多么高，都是为世人所不齿的。我们作为佛弟子也是如此，对师长、善知识、僧宝不恭敬的话，就难以建立起对佛法的信心。 另一个问题是，你真正知道了师父的过失，或者说你知道了父母的过失以后，你自己要如何来化除、溶解内心里面这种烦恼的症结。比如我到那个庙，我就看不惯这位法师，下意识地看不惯，甚至看到这个人或听到这个人的名宇内心就起烦恼，如果出现这种状况的时候，我们应该怎么办，怎么来化除这样的烦恼呢?这要有方法。首先不要压抑自己。就像我们一个房间里面有很多灰尘，你拿一个东西来遮盖这些灰尘，能盖得住吗?不可能。不管拿什么东西来盖，灰尘还是遍布你的整个房间。你必须意识到这房间里面有灰尘，而灰尘正如我们内心深处的烦恼一样，必须知道我内心里面有这许多烦恼，正确对待它，否则这些烦恼就去不掉。断除烦恼绝对是要有方法的，要多思考，刚才说不要压抑，要思维，思维我们所看到的，或者所听到的，这个师父所表现出来的那些观象，是虚妄相还是真实相？是凡夫相还是贤圣相?我们内心里而有没有那种能力来判断?犹如一幅字送到你而前，你能不能鉴定出来是不是真的，这幅字是好还是不好?这一点至关重要，如果是一个书法鉴赏家，一看就知道大概是什么年代的、是真的还是假的，他就有分辨和鉴定的能力。 其次，要深信因缘果报，我们常常在佛经里看到水的比喻，鱼看到水是宫殿，天人看到水是琉璃，饿鬼看到水变成猛火、浓血。同样的事物，不同的众生看到的境界就不一样，处理的方式也不一样。比如佛看到众生在造业的时候非常同情，非常慈悲，而社会上有一些人，看到别人造业、造罪的时候，不加以制止，反而还会鼓励他去造业造罪;也可能有些人会遣责他。但是关键在哪里呢?我们要去帮助他。那你会说我这个做弟子的怎么能够帮助师父呢? 如果师父有过失，我们要正确地对待，也要想办法帮助他，而最要紧的是内心不能存有一种决定见。所谓决定见，就是说不能有常见和断见。常见者会认为师父什么都行，他说的话不会有差错;断见者会认为师父全部不对、全部不行。我们往往很容易落入这样一种常见和断见的烦恼之中，用世俗上的话说，就是很容易会因人废事和因事废人。 做学生也好，做居士也好，看到某位法师的过失，你首先要想到他不是佛菩萨，他肯定会有过失，而且他也在改、也在修行，这样你心里就不会一百去想这位法师有什么过失了，如果你这个烦恼化解不了，反而对自己会有非常人的伤害。哪天这个法师把自己的过失都已改过来了，他已经没有这个过失了，而你的内心还天天在挣扎，过失天天在加重，那是很划不来的。我们这些出家的同学在这方面一定要去正确对待，否则你把别人的过失当成真实的境界来对待，并且在自己的思想当中形成常见，那对自己的影响也是非常大的，这样很可能在你一生当中所增长的全部都是过失，全部都是罪过。 佛陀在世的时候，根基好的众生一看到佛的三十二相、八十种好，就能生起敬仰心，皈依佛陀，接受佛法，然后修行证道。但是一些外道，还有比如提婆达多，他就觉得佛陀没什么了不起，甚至他想要当“新佛”，想篡夺佛陀的地位。这跟他的善根福德因缘有关系。所以去一个庙里面，你如果没有学到好的东西，没有学到真正的佛法，那也说明你的善根福德因缘不够。要善于从自己身上发现问题，佛学院的同学也是如此，要善于发现自已的不足，这样你才会不断进步。你加入一个团体，进住一个寺庙，要取长补短，把好的东两学到手，你才是真正有善根福德因缘。你是好人，一定遇到的都是好人；你是麻烦的人，到哪里都会遇到麻烦的事。 只有把我们的恭做心培养起来，我慢才会去掉;恭敬心培养不起来，我慢就会不断地作怪。我们的福报不够，会遇到有缺陷的法师;反过来说，你在世间要找一个完全没有过失的法师，能找得到吗?可能只有到西方极乐世界去找。因此我们必须立足现实，培养自己对三宝、特别是对僧宝的恭敬心 ——这是我们学习佛法必须闯过的第一天。 恭敬心培养起来，信心才会增长。如果这点你都没有做到，想要深入佛法，势必难上加难。只有把我们对法师的恭敬心、信心真正建立起来，那么法师教我们的念佛法门，你才能深信不疑；同样，你对法师很恭敬，法师才会告诉你真实的佛法。因为我们不是来佛门里凑热闹的，我们皈依佛门是要断烦恼、了生死的。 在这念佛的七天当中，常住安排好几位法师给大家讲开示，我想大家肯定收获颇多，也会有很多的感受，当然也会有很多不能融会贯通的地方。所以我今天下午给大家讲的内容，不仅仅对居十，也是对佛学院的同学，对在座的每一个人，甚至对我自己来讲都是非常重要的。这些都是我自己学佛的心得，你照这样去做，去修行，就会进步得更快，修行的层次就会提升得更高。出家众也好，在家众也好，要把佛法的智慧贯注到八识田中，这样的话我们做人也好、做事也好、念佛也好，肯定每一天都会进步。佛学院的每一位同学，要发心不断充实自己，修持佛法，使自己真正对佛法比较有深刻的体悟，毕业以后回到全国各地，把各地的道场都能够真正住持起来，弘化一方，带动当地的居士开展念佛活动，带动当地的信徒们真正根据佛陀的言教去修持。 我们常住在硬件建没方而逐步增加，但是总的来讲还是不够用，所以在整个法会过程当中，后勤方面、组织管理方面多少有些缺失、不足的地方，请大家谅解。但是我们会尽量想办法解决这些问题，让以后的念佛法会跟其他有关的佛教活动办得更好。当然，修行念佛，这是最主要的。大家佛七结束以后，回到各个地方，要继续念佛；不仅仅要念佛，更要发大心，要发生死心，思念人命无常，思念生死痛苦，思念三宝的力量、三宝的功德，忆念善知识的功德，这样，自己对佛法的信心一定会增长，对念佛往生西方极乐国土的信心也一定会增长。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |