|
友伴策励效果好 善业皆从做中来 我们凡夫要为人是不大容易的，所以我们要引用儒家“推己及人”的观念。因为这跟我们民族文化完全相应，在我们脑筋当中多少有一点这个概念，何况我们要增上一定要对境，对境就是人，我们在法人团体里，可以把《广论》拿出来，但是毕竟法人里边只是少数人，绝大部分的人是外面的广大群众，所以引用儒家有其接引上的方便性。儒家“己所不欲，勿施于人”的观念告诉我们，你想到自己时，也要想想别人。因此坏的应该「止」，我不要给别人，好的我应该分享他人。 我们现在一开头不大可能把理论完全认识，而且这个理论的认识，绝对不能在文字上面，而是需要去实践，要在生活上体验。所以我们说──精进三根。然后做两件事情──防修为性，这个“性”是它最重要的地方。产生的效果是什么呢？所有一切世间、出世间的善业都从这里起来的。因此，宗大师在广论当中，非常强调“无知”是根本，如果这把握不住，什么都不必谈，知道以后，不努力去做的话任其放逸，也等于白费。 不管是要正确的了解，或者要产生很强大的精进不放逸，对一般人是相当大的困难，不要说在家居士，出家人也是这样，这个时候“友伴”对我们就绝端地重要。我自己做事情的时候，不一定提得起心力来，可是因为平常大家都谈广论，谈如理如法，所以一对境时，就自然而然策发我要如理如法，友伴就有这样的价值。如果是平常的环境，一对境，自然而然非理作意那一边就冒出来了，这就是为什么大家聚在这里所产生的效果跟平常不一样之处。我们在凤山寺什么都不谈，只谈佛法，所以很多人跑来受不了，我自己也觉得绷得很紧，常常想放缓，但是想想觉得不对，现在这个时代谈“某人你应该怎么做”，谈怎样如理如法，一开口人家就觉得这个人八股，或者假正经。世间已经堕落到这种程度，平常说：一叶落而知天下秋。现在已经满地黄叶，树上剩下来的已经没有几片了。我们很幸运在这里头，因为我们已经养成习惯了。虽然，对各位来说还是太严肃，不过外头人到这里来都感觉得到的，这里有一股不同于外面的气息，“业”的力量就是这样！ 实际上一个人的力量是不够强大的，但是我们每个人朝着同一个方向，真正去走的话，力量就强大了！世间是没有选择的──向下，唯一的向上已经不谈、不愿意谈了，因为这是八股、是假正经，甚至有人讥之为“伪君子”。我们这里是有选择的，我们每个人都尽量地想办法向上。谈到伪君子有两类，一类是真伪君子，表现一副君子样，专门欺骗别人，当然不可以；另一有类是我们做的过程当中，虽然努力想去做，但还没有做到之前，表相上面感觉像伪君子，这是正常的。所以我们不要责备别人是伪君子，应该体谅别人，在我们修行过程当中必然经过这点，假定用这个帽子一扣，大家都不做这个伪君子的话，圣人这条路对我们永远是可望不可及。但是我并不鼓励大家做真的伪君子，这个大家一定要辨别得出来！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |