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1、文义法 文义法是指诠释佛法的语言文字。如佛教中的三藏十二部典籍，就是诸佛菩萨、历代祖师为引导众生断惑证真而指明的方法，这些经教文字的本身虽然不是真理，但它能引导我们认识真理，趋向解脱，所以称为佛法。 2、意境法 意境法，依《成唯识论》说：法即轨持义，轨，是轨生物解；持，是任持自性。我们所接触的一切事物都有它的特性，如水是以湿为性，火是以暧为性，地是以坚为性，风是以动为性。凡是具有一定特性，能够使我们对它产生认识的现象都可以称为法。如眼睛看到的颜色，耳朵听到的声音，鼻子嗅到的香臭，舌头尝到的味道，身体接触的环境，思想思维的一切法。意境法涉及的范围非常广泛，它包括我们认识的一切事物，比如好坏、善恶、长短、是非、邪正等，都属于意境法的范畴。 3、依归法 依是依赖，归者归向，依归法是我们在学佛过程中能作为依赖的法。我们究竟要依赖什么样的法呢？文义法和意境法是否可以作为我们的依归？文义法、意境法与依归法是什么样的关系呢？ 首先我们要了解文义法和依归法之间的关系。文义法是指一切能表达佛法道理的语言文字，修学佛法不可不依赖它，但又不能执着于语言文字，这就是“依义不依语”，因此说，依归法与文义法之间是不即不离的关系。 其次是归依法与意境法的关系。意境法的内容和范围非常广泛，修学佛法只能选择其中善的、正确的，因此意境法也不是我们全部归依的对象。我们所要归依的法主要有以下三种：即是真谛法、中道法，解脱法。 （1）真谛法：真谛是真实的意思，是佛陀所揭示的宇宙人生的真实相，包括了因果法，无常法、缘起法、四谛法等等。什么是因果法呢？因果法是人生的因果原理，因为我们对因果不能正确的认识，所以才有人死如灯灭的断见，以这种错误的认识去面对人生，就会产生错误的行为，导致无边的烦恼。而佛教的三世因果观所反映的客观真实相就是真谛法。无常法也是人生的真实，我们看世间时，总以为一切是长久的，不知道这种认识与客观规律相违背，是在无常法里追求不变的常法，结果带来了太多的痛苦，而无常法则如明灯照破众生的无明夜空，为我们揭示了宇宙间种种的无常，使我们了解世间的真实相，这也是真谛法。 再就是佛教的“无我法”及“缘起法”，未接触过佛法的人通常都会认为生命中有能主宰的实我存在，乃至万事万物中都有实在的主宰者，由于这一错误观念致众生无边的迷茫，佛教认为任何现象都是因缘所生，中间没有一个主宰者和能生者，万事万物都是因缘条件的和合，这就是诸法的真实性。 四谛法也显示了人生的四种真实，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。第一步，说明世间是苦，世间的苦很多，归纳起来有八种：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、冤憎会苦、五荫炽盛苦。如果再详细地说明，则有八万四千苦乃至无量诸苦，这么多的烦恼痛苦究竟从何处而来？其根本原因何在？这就说到集谛了。集谛指出了人生痛苦的真正根源，人生的痛苦从何而来呢？有人会认为是由于我们没有钱，没有地位，但是如果一个人有了足够的钱和很高的地位，是不是就永远不再有烦恼痛苦了？其实不然，佛教认为人生痛苦的根本原因并不是外在的生活环境，实际上是生命内在的无明烦恼，众生因为无明烦恼而造业，业力又导致痛苦，这就是众生痛苦的根本原因，也就是集。我们应该如何断除生命中的烦恼痛苦，达到永恒的快乐呢？这就需要知道灭谛和道谛。所谓灭谛是灭除生命中的一切烦恼，达到寂静的境界，佛教把这种境界叫做涅槃，作为一个修行人，涅槃才是真正的目的和归宿，也就是人生中最永久、最真实的幸福和快乐。应该怎样才能达到解脱的境界呢？要通过佛法的修证，关于修证方面的问题就是道谛。下面接着谈中道法。 （2）中道法：中道在佛教里有两层意思，一是折中义，一是真实义。折中是不偏不倚而恰到好处的中庸之道，世人的思想往往很极端，不是偏左就是偏右，不是偏常就是偏断，总不能保持在中道上。有的人以断见对待人生，认为人生一世，草木一春，所以他们的思想中就没有任何因果概念，就会及时行乐乃至损人利己。又有人认为人生是永恒不变的，对世间的一切现象都要求恒常不变，一旦愿与事违就无法接受。在修行上，印度许多宗教都偏向于苦修，希望通过苦修来折磨自己，以求将来升天。而有的外道偏向于乐修，比如印度的顺世外道，觉得人死如灯灭，于是就怀着及时享乐的态度。佛教所提倡的修行是不偏苦亦不偏乐的修行方式，对那种极端的苦与极端的乐进行了折衷。在见解上，佛教既不主张常见也不主张断见，而是提倡一种既不偏常亦不偏断的中道见解。 中道的第二个意思是真实义，中道不仅是一种折衷，最主要的是反映真实且合理的修行方法。真实的修行方法是什么呢？它的主要内容是八正道。在佛经里，释迦牟尼佛把它称为“古仙人道”，为什么这么说呢？过去诸佛之所以能成之为佛，是因为修行八正道的原故，现在的众生也是要通过修行八正道而成佛，未来的众生还是要经过修行八正道而成佛，因为八正道是趋向解脱的不二中道，唯有通过八正道的修行才能成就解脱。 解脱又分两种，一是心解脱，一是慧解脱。心解脱是解脱心灵上的烦恼，一个人之所以活得不开心，多半是因为心中有烦恼，烦恼使我们的心情时常处于茫然和痛苦之中，烦恼使我们造种种恶业，依八正道修行断除心中的烦恼，是为心解脱；其次是慧解脱，慧是智慧，由成就智慧如实的正见人生，不再有认识上的困惑，便是成就慧解脱。 修学佛法应该以真谛法、中道法、解脱法为依归。从闻思修树立人生的正见，依正见才能见真谛，真谛就是宇宙人生的真实相，在对人生正确认识的基础上，然后树立德行，这是中道的德行，依中道行成就解脱。所以在佛教中真善美是一体的，善必须建立在真的基础上，因为真和善所以才是美的，美和善也得建立在真的基础上，离开真就会变得虚而不实，根本谈不上什么善和美，所以真善美在佛法里是一体的。 九、总说 佛与法是一个很大的题目，从广义上来说，它包括了佛法的全体，自然不是利用两次讲座的时间所能介绍完的，因此，这次讲座也只能给大家提供一个学习佛法的纲领，希望能够对诸位学习佛法有所帮助，谢谢大家。 （全性整理） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |