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所以，从我们无量无边的佛教徒里面，我们可以分成这样二类，一类是欢喜增上生的，一类是欢喜决定胜的。这样的分类，是经论现成的说法，不是我的分类。 「如是二途一切摄」，就这二条道路，可以包括一切的佛教徒。一切的佛教徒，不超过这二类，是这样。当然，有的人是增上生，忽然转变成决定胜，那也是可能。也有可能自己是想要修学圣道，也是这样子做了，後来又退回去了，又做增上生了，这还是有可能的。除了这二类以外，那就不算数，不算是在佛教徒以内的。所以，这二类可以包摄一切的佛教徒。这二类的佛教徒，因为大家的意愿不一样，他学习佛法的次第也就不一样了。 【第二颂】： 『一切众生皆求乐，若无资具乐非有，佛知众具从施出，故佛先说布施论。 己所不欲勿施人，博爱众生不行非，善有善应不虚妄，故应受持清净戒。 有情虽为欲所苦，愿离於欲者甚少，若能发心修静虑，得三昧乐欲苦灭。』。 我们就先说增上生，增上生，他学习佛法的次第应该怎麽样呢？「一切众生皆求乐，若无资具乐非有，佛知众具从施出，故佛先说布施论」，如果我们走增上生这条路，我们就是要做这件事，第一件事就是要布施。第二个偈，「己所不欲勿施人，博爱众生不行非」，就是戒。第三个偈是修禅定。就是施戒修。你如果想要增上生，有这样的意愿，你学习佛法的次第就是施戒修，做这三种功德，修习这三种办法。 第一个方法是要布施，为何要布施呢？「一切众生皆求乐」，不论是佛教徒或非佛教徒，大家的意愿，都希望心情快乐，我自己也快乐，我也希望自己的父母快乐，我也希望哥哥弟弟姊姊妹妹一切的儿女夫妻都快乐，或者我做了皇帝，希望全国的人民都快乐，或希望全世界的人民都快乐。希望快乐，是所有的人的心情，一切众生的心情都是这样子，乃至畜生的世界也都是一样，都是希求快乐的。希求快乐，这件事，这样的希求，就是决定胜这一类的人，也是希求快乐的，没有说我希望苦的，没有这件事。如果说要修苦行，修苦行的目的是什麽？目的还是要求乐！如果只是求苦，没有什麽意思的。所以，求乐，这句话，没有人不是这样，而且是对的，希求快乐是对的，没有错误的。但是，这种快乐不是天然而有的。尤其是我们佛教的教义，认为世间上的事情都是因缘所生，没有因缘就没有这件事，要自己创造才有这件事，所以，我希求快乐，就要努力创造这种快乐，快乐才会出现。我们在佛法里面讲，乐是从那里来的呢？现在这四句话，「一切众生皆求乐，若无资具乐非有，佛知众具从施出，故佛先说布施论」，这不是我作的，这是入中论说的。 乐，要各种因缘才有乐。乐，是什麽因缘？要有资具，才有乐。资具是什麽？例如，我要住一个好房子，我心情才快乐，所以，这个房子就是资具，我有好的长裤、我穿好的衣服，我还买一个好的汽车，这都是资具，我有一个好的浴室，现在人的智慧增长了，浴室在房里面，古代乡村的人，可能现在还都是那样子，就是我的家现在也还是没有进步，根本可以说没有厕所，现在的人进步了，把厕所放在房子里面，这也是资具进步了，所以有乐。各式各样的资具，能够进步了，就使令我们心情快乐，天气冷的时候，屋子里面有暖气，天气热的时候，屋子里面有冷气，这就是资具。若没有资具，我们没有什麽乐，我们没有病痛的时候，身体健康，也是感觉没有什麽乐，就是感觉到没有什麽苦就是了。所以，「若无资具乐非有」，乐要靠种种如意的资具，才会出现快乐。我们人间的人、欲界天上的人，都是这样子。若没有外缘，就没有乐可说。所以，我们要希求乐，一定要有资具。这些资具是从那里来的呢？「佛知众具从施出」，佛的智慧，知道资具是从布施来的，你要布施，就是我们要有同情心，看见别人有困难时，我们拿出力量去解除他的困难，或者老年人要去看病，他没有病，我用车载他去看病，如果他的眼睛有病，我用车载他去看病，把他的眼治好了，这就是功德。 我们人稍大一点，朋友就会多，或者我们见的人多了，你就会发现人的眼睛不一样，有的人的眼睛有神有威，有的人的眼睛没有什麽神，平平常常的，可能看上去好像要睡觉的样子，没有精神，但是有的人的眼睛有威有神。我遇见一个人的眼睛有神，就是现在台湾的印顺老法师，你到那里与他见面谈话，他现在九十多岁了，你现在去看他，他的眼睛还是有神，与别人不一样。另外我听一个做过将军的人，他带过军队，做过将军，他告诉我，他在前线统帅几十万军作战的总司令，他回去向老蒋报告的时候，两眼相对的时候，心里就害怕，就是他的眼睛有威神。人的眼睛就是不一样。印顺老法师九十多岁了，他看书还是戴眼镜。我们的眼睛也是我们的资具。有的人身体有病，就是资具不太好，但是，有的人身体健康没有病，没有病也是乐，有病是苦恼的。 所以，这些资具，他的眼睛特别有神，是从那里来的呢？就是他做过特别的功德，其中一样功德，他帮助别人增长智慧，他做过这件功德，他将来的眼睛就会不同，若是这个人伤害别人的眼睛，他将来的那个眼睛就会有问题了，就不同了。例如，那个地方黑暗，需要有个光明，大家从那里走，才感觉到安全，那麽，你就发心在那里设一个灯，那麽，你将来的眼睛就会特别好。 所以，我们佛教也会说到其他的一些事情，有的人身体健康，从来没有病，但是有的人常常有病要常常看医生，这是什麽原因？佛法告诉我们，你有慈悲心，人与人之间的关系非常好，常爱护一切人，不伤害人，你将来的身体就会健康，如果我随时恼了，我就要打人，我就是伤害人，你将来的身体就会多诸病痛，因为你常常使人痛苦，你说一句话像刀似的，别人听见你一句话就心里痛，将来你的心情也不会快乐的，就会不好。 各式各样的资具，最重要的资具是我们的生命，这个生命是最重要。这个资具是从那里来的呢？「从施出」，从布施出来的。我布施人家欢乐，我常使人心情快乐，不要因为我而使人苦恼，这也是布施。别人有困难，我能去帮助，困难有各式样的困难，尽我所能，使人心情好一点，你能这样做呢，你就会有如意的资具，你现在也会好，你将来的资具也会特别好。 我们刚才说过，刘邦与项羽，刘邦的助手人才特别多，不管是文武，人才是特别多，项羽的人才是特别少，人才可以说是资具，刘邦的资具特别多，项羽的资具特别少。唐太宗也是，他的部下人才特别多，所以他成功了。所以，刘邦也成功了，而项羽失败了。所以，人要资具特别好而且要特别多，这是从那里来的呢？这是从施出。佛教的六波罗蜜里面，有一个忍波罗蜜，你若能修忍波罗蜜，你的朋友就会多，而且会逐渐的提高他的程度。如果你不能忍，你说话随时会伤害人，或者如何如何的，你的朋友会少。朋友少，也可以说是资具少。所以，从这方面看，我希望我将来的资具多而且好，就要有忍波罗蜜。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |