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因为世人所追求的这些幸福，在佛教看来都是有漏的，漏是烦恼义，即世间的幸福快乐里面总是蕴含着烦恼，正像一个身居高位的人，总在担心有朝一日会失去权位，担心别人对他的算计，为了能够保住自己，有时对上级就要曲意承欢，违背本心去干一些事。而拥有的位的时候，终日都要为事业操劳，不能自己，没有言行的自由，也没有支配时间的自由，所以，有了地位究竟幸福在哪里，实在说不清楚，那么如何才能得到真正幸福快乐呢？要做到以下几个方面。 1.树立正确的认识。 佛教讲众生生死流转的根源是无明，又以正见为修道解脱痛苦之本。正见就是正确认识。佛教认为众生想解脱生死，获得幸福，首先对宇宙人生势必要有正确的观念去指导自己的行为。才能得到美满幸福的结果，那么，怎样才是正确认识呢？ (1)相信因果：因果二字大家都很熟悉，但对因果道理正确理解并且能够相信，并不是一件容易的事。通常说到因果，人们总会想到：种瓜得瓜，种豆得豆的道理，可是因果远非如此简单易解，它乃是宇宙人生延续的规律，要想对宇宙人生有个正确认识，首先就要了解因果，相信因果。 认识因果首先要相信有善有恶，并且明确什么是善的行为，什么是恶的行为；其次相信有业有报，即善的行为曰善业，恶的行为曰恶业，善恶业迟早都要招感苦乐的结果。 所谓善恶到头终有报，只争来早与来迟。其次相信有前生与后世，生命是连锁的，人的一生仅仅是生命形式中的一种，有无穷的过去，有无尽的未来，因为生命是延续的，才能完成善有善报，恶有恶报的道理；其次相信有圣有凡，也就是生命层次有高低之分，作为一种生命它可以因为修养而得到升华，成贤成圣，也能因为造恶业烦恼增加而堕落。也正是因为这样，一个人行善或行恶才有自身的价值，倘若生命不能转化，人死如灯灭，我真不知流芳千古与遗臭万年，对自身而言究竟有什么不同。 因果揭示了生命延续的规则，一个不相信因果的人，往往只贪图眼前的利益，胡作非为，导致可悲的结果，相反，相信因果的人，就能决定自己的命运，比如你希望未来生命拥有财富，现在就应该广修布施。 佛经上说：施比受更有福，因为享福是一种浪费，福报享完就没有了，而布施是培植福田，布施之后将来能招感财富之果报。假如希望得到长寿，就要不杀生，时常放生；希望得到庄严的相貌，培养慈悲忍辱之心；希望人缘好，就要消除嫉妒心，看见别人得到荣誉心生欢喜，别人有困难时能主动去同情他，以友好的态度去对待一切人；希望出生高尚，就要恭敬父母师长，恭敬长辈，恭敬有道德的人，谦虚待人，不轻视或嘲笑出生卑贱的人。 (2)相信无常：对“常”的执著给生命带来了巨大的苦痛，要想解脱痛苦，就得正见万事万物的无常特性，佛经上说：“诸行无常，是生灭法。”是说一切有为法都是生灭变化的，比如心念无常，我们生命经验的积累，它由喜怒哀乐等不同心理因素组成，我们任何一种心态的出现，除了依据内在的心理因素，还要受到外在客观条件的影响。尤其凡人是心随境转，外境不同，心态也往往随着变化，如大海，时而一片平静，时则波涛汹涌；如虚空，时而万里无云，时而阴云密布。人的心念也是如此，变化无常。 身体是无常的，我们自从拥有这个身体的那天开始，时时刻刻都受到无常规律的支配，因为无常我们才能人最初父母所给的那一点点物质元素中，转变成现在的这个庞大色身；因为无常，我们这个健壮的色身，又要迈向衰老，最终投入死亡的怀抱；无常又使得色身时时受到疾病的危胁，随时都有可能产生病变，乃到死亡。在《四十二章经》中，佛陀告诫弟子们，人命在呼吸间，就是这个道理。 人类的国家社会是无常的。我记得《三国演义》开头就有这样两句话：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这也是告诉我们人类社会的无常，打开中国古代历史，它就是沿着这样一种无常规律发展的，周末七国纷争，并入于秦，秦灭之后，楚汉分争，又并入于汉；汉末三国兴起，晋朝统一：晋灭之后，南北纷争，隋唐统一。这些国家少则几十年，多则几百年，但都经历兴起延续死亡的阶段，无常使社会进步，因人类社会是无常的。所以才能从原始社会进入奴隶社会、封建社会、资本主义社会，社会主义社会，乃至希望进入共产主义社会。无常也使社会从繁荣富强走向衰败，所谓衰极而盛，盛极而衰也。 财富是无常的，许多人想尽办法积聚财富，甚至采用不正当的手段，积天下之财富为已有，他们不但希望自己从占有的这些财富中，享受幸福快乐的晚年，还希望把它传之后代，子子孙孙都能享受不尽，殊不知财富也是无常的，佛经上说：财富是五家所有。五家是：大水可以冲走你的财富，大火可以烧毁你的财富，社会黑势力可抢盗去你的财富，官府有时可以某种名义，然后没收你财富，如果，这些都没能把你的财富给处理掉，那么富贵之家往往会出不肖子孙，因为富贵子弟他们不耕而食，不织而衣，不懂得财物来源之艰难，就会骄奢无度，任意挥霍，财物肯定要在他们手中消灭干净，所以纵观历史上，很难有一个家族能够保持几百年的富贵。 世界也是无常的。人类几千年来一直苦心地在建设着世界，人类的各种文化都在试图丰富世界上生活，这才使得人们从原始社会的愚味落后，到达今天的高度文明，无常使世界进步发达，无常也告诉我们人类文明最终是要毁灭，因为世界本身就有成住坏空，当这个世界要毁灭的时候，人类的文明还会存在吗？皮之不存，毛将焉附。 (3)相信缘起性空：缘起是佛教的核心思想，它几乎贯穿着整个佛教教义，比如我们前面说的因果，佛教的因果不同于宿命论者所说的困果，它是建立在因缘上，由因缘决定因果。无常也是一样，世间一切事物为什么无常呢？因为缘起。缘起又是宇宙生长的规律，经论上说到：“未曾有一法，不从因缘生。”是说世间上万事万物都是因缘和合而生，都是缘起，不是神造的，出不是偶然有的，离开了因缘找不到任何一法。 缘起具体的内容主要包括四缘，佛经中讲四缘生诸法： 一、因缘：是事物生起中最亲的条件，比如我们在田的中播下一颗种子，这种子就是因缘。 二、增上缘：是助成某种事物成长的外在条件，一颗种子的成长，需要有土地、水份、人工、阳光等条件，这些条件就是增上缘。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |