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我们也会执身体为我，色身乃是四大的假合，何尝有我。我们却把他执以为我，因此，有人为自己色身长得丑陋感到自卑，有人为自己魁梧而自豪，有人为色身衰弱而忧虑，有人为色身强健而欢喜，世人终身都在为之奴役。难怪老子：“吾有大患，为吾有身，吾若无身，复有何患。”佛教也说：“身为苦本”。之所以这么认为，都是因为执身为我的缘故，由众生强烈的执身为我，才造成了人生的种种痛苦。 我们也执服装为我，当一个穿上高级漂亮服装时，他会觉得很神气，高人一等，倘若穿的是破破烂烂，他就会自惭形秽，抬不起头。我们也执工作为我，有人因为自己位居高位，而神采飞扬，觉得我与众不同，有人因为自己工作低贱，而觉得我不如人家。其实，工作、服装与我又有什么关系，而众生无知，妄执为我，才有了种种烦恼。 众生的执著千差万别，遍一切时，遍一切处，举要言之；不外乎法二执，由于颠倒认识和执著，有执著就有牵挂，有执著就会去造业，有执著就有痛苦。 3.烦恼 如果说无知执著是生命痛苦的根源，那是因为无知执著会导致烦恼的出现。 烦恼能引起生命的痛苦，烦恼本身就是痛苦。原因是烦恼为扰乱内心宁静的心理，它是我们生命里本来具足的，但它的产生与外在条件也有关系。众生之所以活得痛苦，就是因为他生命里拥有烦恼，一个生命只要存有烦恼，无论它走到哪里都不可能有真正的幸福。所以，烦恼是造成痛苦的直接原因。 那么，众生的烦恼究竟有哪些呢？佛经中称曰八万四千种烦恼，这里包括欲界烦恼、色界烦恼、无色界烦恼，在三界之中不同的生命层次有不同的烦恼，这些烦恼又把它归纳为根本烦恼六种，随烦恼二十种，根本烦恼是其蛇烦恼生起的根本，又是根本烦恼的分位，当然，这里不能一一介绍，只能把重要几种提出来说说。 在根本烦恼中的第一种是贪心所，贪心是我们最常见的一种心理活动，贪是对自己喜欢的境界，产生一种染著占有的心理。它的表现形式很多：如贪著自己的财物，以为是生命的资粮，是快乐的源泉，是生活的保障，是处世的资本，就会对财物表现出悭贪；如染著自己的地位，以为高人一等，就会表现出骄慢自大；如贪著别人的地位，或别人的财物，就会表现出谄曲的心理，想尽办法地去讨好他人，奉承他人，乃至欺骗他人，然后达到谋取他人的位，或占有他人财物的目的。 贪的范围也很广泛，论中称曰：“于有有具染著为性”。有是三有，即三界也；有具，是三有之因，三界现象及能招感三界现象的因缘，都是我们众生贪著的对象： 比如我们贪执好看的色相，对美色贪蓍不舍，没有得到希望得到，得到了又担心失去，由此产生种种痛苦；贪著好听的声音：清脆的鸟啼声，悦耳的音乐声，动听的恭维赞叹声，一个人听惯了这些声音，听不到时，他就渴望听到，如果听到逆耳的声音，他会感到不安，觉得难过。贪著美味，世有饕餮之徒，专以享受美食为快乐。 他们吃尽山珍海味，美味佳膳，在欲望上得到极大的满足，但过度的饮食有伤肠胃，山珍海味吃多了造下无穷无尽的杀业，山珍海味吃惯了难以适应清茶淡饭，从享受佳肴美味中得到快乐的人，一旦不能吃上佳肴美味，他的痛苦也就生起了。 贪著妙触：触是接触的环境，人类的不断奋斗，除了为衣为食，还有就是为自己创造一个美好的环境，穷人可以在简陋不堪的地方居住，富人却要住别墅，住五星级宾馆，固然，这是人的福报不同所致，但是福报是有限的，福报也是无常的，当福报尽了，不能再有舒适的环境，而又享受习惯了，岂不痛苦。 在日常生活中：我们贪著自己的身体，贪著自己的家庭，贪著事业，贪著地位，贪著居住环境，贪著财富，贪著睡眠，贪著美好的山水，贪著建立的人际关系，贪著一切的一切，因为有了这许许多多的贪著，就有许许多多的挂碍，内心不得安宁，不得自在。又因为贪著进而就希望占有，于是拼命追求，得到了也仅仅是暂时的满足；如果不能得到，就有求不得苦。所以，贪著是烦恼，贪著是痛苦。 与贪相反的一种烦恼就是嗔，嗔也是活动颇繁的一种心理，它是对自己不喜欢的境界产一种排斥或损害的心理。 嗔的表现形式很多：比如当你遇到人家骂你、打你、毁谤你、挖苦你，以及损害你的利益时，你就会怒火中烧，暴跳如雷，事过以后怀恨在心，时时想着报复，嗔恨心使你内心失去平静，嗔恨心使你坐立不安，嗔恨心又使你恼羞成怒。 可是，假如我们仔细分析一下，我们就会发现拥有嗔恨心是一种很愚痴的表现，你说我嗔恨某人，很烦恼，可是某人并不知道我对他的嗔恨，倘若知道而你没有付诸行动，对他并不能构成伤害，你不是自寻烦恼吗？假如把嗔恨心变成行动，这种行动大多是不理智的，甚至是犯罪的，犯罪的行为对他固然没有好处，而对你又何尝不是坏事，佛经上说：“一念嗔心起，百万障门开。”又曰：“火烧功德林”无不显示了嗔心的过失。 嫉妒也是嗔恨心的表现，如果愤恨心理的产生，是因为别人伤害了你的利益，还情有可原。那么，嫉妒的出现实在是莫名其妙了。虽然，这种心理是莫名其妙的出现，且还相当普遍，一个人看到别人荣耀时，他就会产生嫉妒心理，尽管在很多情况下，他的这种荣耀，并不会影响到你的利益，可他就是要嫉妒，没有办法。嫉妒显示了人的自私，体现了人的狭窄心量，破坏了人的平衡心境，嫉妒使人干出很多蠢事。 嫉妒是一种可怕的心理，嫉妒又是一种人们比较容易出现的心理。所以在佛经中就特别宣扬随喜之功德。随喜功德是很廉价的，比如别人做了一件慈善事业，花费了十万百万财富，你一分钱也没有失去，可是，当你看到别人在实行此事过程中，你由衷的感到高兴，并用美妙的语言去鼓励他，赞叹他的功德，你的功德就跟他一样，随喜是廉价成就你的功德，似乎很容易办到，但因为我们有嫉妒心时常作怪，随喜之心则难以生起，不过有了随喜，就能对治嫉妒。 慢也是重要烦恼之一，它是抬高自己，夸大自我的一种心理表现。所以慢的定义，是执恃自己为尊为大，蔑视他人，对于有才有德的人，不肯谦下，固步自封，我行我素，由此造诸恶业，导致生死轮回之痛苦。 慢心所，通常有这些不同的表现形式：比如他人不论在哪方，诸如道德、智慧、学问等等，确实都不如自己；或者他人不论在哪方面都与自己不相上下，这时慢心重的人，就会对不如已者加以轻视，说他样样不行，对于与自己水平相等的人，会说他没有什么了不起，还不是同我一样，有什么值得我尊敬呢？这叫慢。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |