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他罪实不实 终不而言说 设睹诸过犯 如同不见闻 《佛说决定总持经》佛陀告诉无怯行菩萨说：“此族姓子过去世中，诽谤横枉辩积法师（为菩萨），言毁法戒不随禁业，以是罪故堕于地狱满九万岁。罪毕出生人间，五万世中堕于边地，迷惑邪见罪盖覆蔽，六百世中常当生盲(生为瞎子)，喑哑无舌(哑巴)不能言语。(中略)假使有人皆取众生挑其两眼，斯罪虽重尚可堪任劫数尽竟，若有害意向于法师(宣说僧众是非)，罪之劫数复过于彼……其有诽谤法师者，则谤如来。” 《戒经》——《萨婆多毗尼毗婆沙》卷六说：“为大护佛法故，若向白衣(在家信众)说比丘罪恶，则前人(信众)于佛法中无信敬心。宁破塔坏像(此极重罪)，不向未受具戒人说比丘过恶。若说过罪，则破法身。”说比丘过恶(是非)的人，其罪业超过毁破佛塔和佛像的重罪。 《信力入印法门经》卷五，佛陀告诉文殊菩萨说：“(前略)若其有人谤菩萨者，彼人名为谤佛谤法。(中略)文殊师利！若有男子女人，恒河沙等诸佛塔庙，破坏焚烧。文殊师利！若复有男子女人，于信大乘菩萨众生，起嗔恚心骂辱毁訾。文殊师利！此罪过前，无量阿僧祇。何以故？以从菩萨生诸佛故；以从诸佛有塔庙故；以因佛有一切世间诸天人故。是故供养诸菩萨者，即是供养诸佛如来。若有供养诸菩萨者，即是供养三世诸佛。毁訾菩萨，即是毁訾三世诸佛。”此中所谓菩萨，是指修学大乘佛法的人。 《佛说华手经》卷七说：“佛告舍利弗：若人作碍坏菩萨心，得无量罪。如人欲坏无价宝珠，是人则失无量财利。如是舍利弗！若人坏乱菩萨心者，则为毁灭无量法宝。(中略)舍利弗！譬如有人坏日宫殿，是人则为灭四天下众生光明。如是舍利弗！若人坏乱菩萨心者，当知是人则为毁灭十方世界一切众生大法光明……当知破坏菩萨心者，则得无量无边深罪。舍利弗！如人恶心出佛身血，若复有人破戒不信，毁坏舍离是菩萨心者，其罪正等。舍利弗！置是恶心出佛身血，我说具足五逆重罪；若人毁坏菩萨心者，其罪过此。何以故？起五无间罪尚不能坏一佛之法，若人毁坏菩萨心者，则为断灭一切佛法。舍利弗！譬如杀牛则为已坏乳酪及酥。如是舍利弗！若人破坏菩萨心者，则为断灭一切佛慧。是故舍利弗！若人破戒不信，呵骂呰毁坏菩萨心，当知此罪过五无间。”世间若无僧众则无佛法，所以宣说僧众是非的人，就是毁灭佛法，其人罪业无量无边。 《谤佛经》中佛陀告诉不畏行菩萨说：“(前略)尔时彼长者子，说彼比丘毁破净戒，彼(长者子)恶业报，九十千年堕大地狱；于五百世，虽生人中，受黄门身，生夷人中，生邪见家；于六百世，生盲无舌(后略)。若见法师实破戒者，不得生嗔，尚不应说，何况耳闻而得说耶？善男子！若有挑拔一切众生眼目罪聚，若以嗔心看法师者，所有恶业过彼罪聚。若断一切诸众生命所有罪聚，若有于法师，生于恶心，迳回面顷，所得罪聚，彼前罪聚于此罪聚，一百分中不等其一……乃至优波尼沙陀分中，不等其一。何以故？若谤法师，即是谤佛。”毁谤法师(无论其事真假)，罪同谤佛；其毁谤者，必堕无间地狱，受大苦报，无解脱之期。 《大乘宝要义论》卷四说：“佛言：地藏！(中略)彼等愚痴旃陀罗人，不怖不观后世果报，于我法中出家人所，若是法器、若非法器，以种种缘伺求过失。谓以恶言克责楚挞其身，制止资身所有受用，复于种种俗事业中而生条制，或窥其迟缓，或觇其承事。求过失已，而为条制，如是乃至欲害其命，彼诸人等于三世一切佛世尊所生极过失，当堕阿鼻大地狱中，断灭善根，焚烧相续，一切智者常所远离。” 《广大莲华庄严曼拏罗灭一切罪陀罗尼经》中狮子意菩萨禀白世尊说：“若有出家之人身披法衣，妄求财利，我慢贡高，若王臣等敬重供养，应无福利。” 佛言：“狮子意菩萨！莫作是说。譬如有人迷闷倒地，依人扶策，即得身起。亦如大象陷彼泥中，而人不能起彼象身，须得别象扶翼而出。又如有人受灌顶王，或于后时失彼王位，凡常之人无能护卫，唯有力大臣威势强勇能复王位。狮子意菩萨！我(佛)教法中亦复如是，若有依法者，不依法者，俱是佛子，皆成利益。若生轻毁，何处得福？”由此可见，凡夫若轻视僧众，必无福报，更何况说僧过恶？凡夫业障深重，若轻视僧众毁谤三宝，必堕三涂恶趣。 《增一阿含经》卷四十四，拘楼孙佛说此偈为禁戒： 不诽谤于人 亦不观是非 但自观身行 谛观正不正 毁灭佛塔(佛寺)破坏佛像，其罪虽是极为深重，但尚不及说比丘(僧众)过恶的无间重罪。所以《戒经》说：“宁可毁塔坏寺，不说他比丘粗恶罪。”古人也说：“宁搅千江水，不动道人心。”动道人心的人，必堕恶趣。 《月灯三昧经》卷五，佛陀告诉月光童子偈云： 所有一切阎浮处 毁坏一切佛塔庙 若有毁谤佛菩提 其罪广大多于彼 若有杀害阿罗汉 其罪无量无边际 若有诽谤修多罗 其罪获报多于彼 《中阿含经》卷三，佛陀告诉诸比丘说：“随人所作业，则受其报。(中略)犹如有人以一两盐投少水中，欲令水咸不可得饮……盐多水少，是故能令咸不可饮。如是！有人作不善业，必受苦果地狱之报。” 《增一阿含经》卷四十四，佛陀告诉诸比丘说：“若有众生妄语者，种地狱罪，若生人中为人所轻，言不信受，为人所贱。所以然者？皆由前世妄语所致。 “若有众生两舌者，种三恶道之罪，设生人中，心恒不定，常怀愁忧。所以然者？由彼人两头传虚言故。 “若有众生粗言者，种三恶道之罪，若生人中，为人丑弊，常喜骂呼。所以然者？由彼人言不专正之所致也。 “若有众生斗乱彼此，种三恶道之罪，设生人中，多诸怨憎，亲亲离散。所以然者？皆由前世斗乱之所致也。” 诗曰： 须知口祸债难偿 一语能招万世殃 智者三尊恭敬礼 痴人七慢毁资粮 从前，释迦佛陀在舍卫国祇园精舍说法时，大哥罗比丘，长期住在墓地(烧尸、弃死人之处)，修诸苦行。他以裹死人的布为衣，又以人家祭飨亡灵的五团物为食。因此，有人出葬，他才能获得一点祭品充饥。否则，他就饥饿得身体羸瘦，四肢无力。 （编者注：此处原文为：若人多死时，大哥罗身体肥盛，不复数往城中乞食。若无人死时，大哥罗身形羸瘦，数往城中巡门乞食。出《根本说一切有部毗奈耶》） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |