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彪儿说：“善牙兄！我吃昨天的残肉，所以才这么快回来。” 狮子说：“善搏弟！我每天外出，都是选择最好的麋鹿充作上妙血肉，饱食而归，所有残余之肉，我都无心重顾；你为什么要吃那些残余臭肉呢？” 彪儿听到狮子的话，叹一口气说：“善牙兄！你的才能勇健，堪得上妙血肉；我无此能力，所以啖食残肉啊！” 狮子说：“若是这样，我们一同出去，所得新肉，可以共同而吃。”于是，狮子和彪儿即同行求食。 在此两兽未同行时，有一只老野干，常随逐于狮子后面，食其残余之肉以自活命。野干看见它俩每日同行，兄弟非常友爱，即暗自忖：此二兽皆当俱入我腹，我今当以离间斗乱，使它俩互相残杀。 野干等待彪儿不在的时候，便向狮子作离间语说：“我听见善搏恶彪说：这只吃草的狮子，实在可恶！每天均抢夺我的美食，我一定要把它杀死，以充口腹。” 狮子说：“我母命终时，俱告诉我们不能听信背面谗言。” 野干说：“我是可怜你，才把这件秘密奉告，你今死期将至，还不相信我的忠告！” 狮子问说：“你怎么知道善搏彪要杀我？” 野干说：“你们相见时就会知道。” 这只恶心野干又跑去向彪儿说：“我听见善牙狮子说：这只食残物的彪儿能逃何处？每次遣我辛苦寻求血肉给它吃，岂放它干休！我若得方便一定要把它吃掉。”善搏彪不相信，说：“我母遗言：须知离间之辈充满世间，我终没后，背后之言勿复听采。” 野干说：“我是看你可怜，所以将此秘密相告，你今死日到了，还不相信我的话。好吧！你跟它见面就会明白。”于是，狮子“善牙”和彪儿 “善搏”见面时，各怀疑心自忖：它欲杀我。这时，狮子又自思忖：我有大力勇猛无双，彪儿何能杀害于我？我应该问它，为什么要杀我？即说偈曰： 形容极姝妙 勇健多奇力 善搏汝不应 恶心来害我 彪听闻狮子说此偈后，它也说偈问狮子说： 形容极姝妙 勇健多奇力 善牙汝不应 恶心来害我 是时，狮子“善牙”问“善搏”彪说：“谁告诉你说我要杀害你？”彪儿答说：“是老野干告诉我说你要杀我。” 彪儿也问狮子说：“是谁告诉你说我要杀害你？”狮子答说：“也是老野干告诉我说你要杀我。” 狮子善牙想了之后说：“由此恶物斗乱两边，令我亲知几欲相杀。”于是，狮子即把野干杀死。这时，诸天看见这件事，即说偈曰： 不得因他语 弃舍于亲友 若闻他语时 当须善观察 野干居土穴 离间起恶心 是故有智人 不应辄生信 此恶痴野干 妄作斗乱语 离间他亲友 杀去心安乐 佛陀再次告诉诸比丘说：“狮子、彪儿二兽被野干所破，相见时各怀不悦；旁生兽类尚且如此，何况是人？被人所破，其心岂能不恼？是故汝等不应于他作离间事。”(事见《四分律》卷十一，《根本说一切有部毗奈耶》卷二十六) 《本事经》卷一，佛陀告诉诸比丘说：“苾蒭当知！僧若破坏，一切大众互兴诤论，递相诃责，递相凌蔑，递相骂辱，递相毁呰，递相怨嫌，递相恼触，递相反戾，递相诽谤，递相弃舍。当于尔时，一切世间，未敬信者，转不敬信；已敬信者，还不敬信。苾蒭当知！如是名为世有一法，于生起时，与多众生，为不利益，为不安乐，引诸世间，天人大众，作无义利，感大苦果。”尔时世尊，重摄此义，而说颂曰： 世有一法生 能起无量恶 所谓僧破坏 愚痴者随喜 能破坏僧苦 破坏众亦苦 僧和合令坏 经劫无间苦 毁谤僧众——破和合僧，是五无间罪中最重之罪。然而毁谤佛法的罪业更加深重。如《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》卷八，佛陀告诉舍利弗尊者说：“汝勿谓彼五无间业，与此谤法重罪而得相似。舍利子！违背毁谤甚深正法者，其罪甚重，过五无间所有罪业。何以故？彼谤法者，闻说般若波罗蜜多法门，即作是言：‘此非佛说，我今不能于是中学。’彼人自坏净信，复坏他人所有净信；自饮诸毒，复令他人亦饮其毒；自所破坏，亦复令他作其破坏；自于般若波罗蜜多法门，不信、不受、不知、不解而不修习，复令他人不生信受、不正知解、亦不修习。 舍利子！我说是人为破法者，其性浊黑而不清净，于白法中为羯商摩毁坏净信，又复得名为污法者。舍利子！以是因缘，此谤法罪最极深重，五无间业不可等比。 “(前略)由彼语业起不善故，即于正法(佛法)而生毁谤，以是因缘受斯罪报。须菩提！我说是人于我法中不应出家。何以故？彼人违背毁谤般若波罗蜜多故，是即毁谤阿耨多罗三藐三菩提。以谤阿耨多罗三藐三菩提故，是即毁谤一切佛宝。谤佛宝故，即谤过去、未来、现在诸佛一切智。谤一切智故，是即毁谤一切法宝。谤法宝故，即谤声闻一切僧宝。如是即于一切种、一切时、一切处毁谤三宝，积集无量无数不善业行，当堕地狱，受大苦恼。” 凡夫智力有限，怎么可以用自己的偏见而任意妄评佛法呢？从前，目犍连尊者是神通第一的大阿罗汉，他尚有所谓：“记战与言违，旱时天雨少，业力男成女，温泉听象声。”的谬误，何况凡夫岂无此自误误人？既然如此，凡夫以什么因缘而生轻谤心呢？如前经云：“佛告须菩提：当知彼人有四种因。何等为四？ 一者，为魔所使。（编者注：妖魔会利用业障深重者破坏佛法。） 二者，自所积集无智业因，破坏所有清净信解。 三者，随顺一切不善知识，于非法中生和合想。 四者，执著我相，不生正见，随彼邪心，作诸过失。 须菩提！由是四种因缘故，于此甚深般若波罗蜜多法门而生毁谤。须菩提！是故诸善男子、善女人，当于诸佛所说正法起净信解，勿生轻谤。谤正法者，是即破法。若破法者，断灭寿命起无智业，当堕地狱，受大苦恼。” 《起世经》卷四，佛陀以偈告诉诸比丘说： 世间诸人在世时 舌上自然生斤鈇 所谓口说诸毒恶 还自衰损害其身 应赞叹者不称誉 不应赞者反谈美 如是名为口中诤 以此诤故无乐受 若人博戏得资财 是为世间微诤事 于净行人起浊心 是名口中大斗诤 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |