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目录 一、罪大恶极 莫过口业 二、说僧过恶 犯大重罪 三、人造口业的恶报 一、罪大恶极 莫过口业 诗曰： 口业何因罪最深 能牵善众处刀林 破僧极恶殃难灭 万劫悲哀苦海沉 世间最大的恶业，就是五无间罪(又叫五逆——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧)，然而五逆罪中，尤以“破和合僧”罪为最重。 佛陀将住持佛法、弘扬佛法的责任付与出家僧伽，没有僧人，佛法就无法延续下去，而现今却有说出家人的是非、毁谤僧众、于僧中作离间等，其罪无量无边。此是由身口意三业中的“口业”造成的，口业不但是三恶行中最大之罪业，又是众恶(十恶)业中最大之罪。如《大毗婆沙论》卷百十五说：“三恶行(身、口、意)中，何者最大罪？谓“破僧”虚诳语(口业)，此业能取无间地狱一劫(中劫——三万三千五百九十六万年)寿量异熟苦果(受大剧苦)。”又同论卷百十六说： 诸有破僧人 破坏和合僧 生无间地狱 寿量经劫住 (前略)三不善根(贪、嗔、痴，又叫三毒)中，何者最大罪？谓能起“破僧”虚诳语，此不善根，能取无间地狱一劫寿果。十不善(十恶)业道中，何者最大罪？谓破僧虚诳语，此业能取无间地狱一劫寿果。”又《阿毗达磨发智论》卷十一，同此说。 《阿毗达磨藏显宗论》卷二十三说：“破僧虚诳语，于罪中最大。(中略)为破僧故，发虚诳语，诸恶行中，此罪最大。” 地狱罪人均倒栽受苦。如《大毗婆沙论》卷七十，偈云： 颠坠于地狱 足上头归下 由毁谤诸仙 乐寂修苦行 《阿毗昙毗婆沙论》卷七说：是趣堕落，如偈说： 诸堕地狱者 其身尽倒悬 坐诽谤贤圣 及诸净行者 诸根皆毁坏 如彼燋烂鱼 又说： 火焰遍满多由旬 见者恐怖身毛竖 诸恶众生常然之 其焰炽盛不可近 造口业毁谤僧众，为什么会成为无间地狱的大罪人呢？因为每一位发心出家，进入僧团的修行人，都是为自利利他，弘扬佛法；一旦遭受魔心人毁谤破坏，就会发生种种不如意事，不但无法精进修行，又从此不能弘扬佛法。其造口业人，即犯破坏佛法之大罪业，又会把此破僧恶业，传授给世间众多的人，使一切众生对佛法无信敬心，跟着魔心人造口业。其最先毁谤僧尼者，就是传播口恶业的罪魁。由于魔心人一句口业，而遗害无量无边的众生。所以，说出家人是非的人，会由此口业而惹成破坏僧众的大罪业。 《阿毗达磨俱舍论》卷十八说：“能破僧人，成破僧罪；此破僧罪，诳语为性，即僧破俱生语表无表业，此必无间大地狱中，经一中劫受极重苦。”(《顺正理论》卷四十三，《显宗论》卷二十三，同此说。)。 《大乘宝要义论》卷九说：“如来藏经云：佛言：迦叶！最极十不善业者，所谓： 一者，假使有人缘觉为父而兴杀害，是为最极杀生之罪。 二者，侵夺三宝财物，是为最极不与取罪。 三者，假使有人阿罗汉为母而生染著，是为最极邪染之罪。 四者，或有说言我是如来等，是为最极妄语之罪。 五者，于圣众(僧众)所而作离间，是为最极两舌之罪。 六者，毁呰圣众(僧众)，是为最极恶口之罪。 七者，于正法欲杂饰为障，是为最极绮语之罪。 八者，于其正趣正道所有利养起侵夺心，是为最极贪欲之罪。 九者，称赞五无间业，是为最极嗔恚之罪。 十者，起僻恶见，是为最极邪见之罪。 迦叶！此等是为十不善业，皆极大罪。” 《佛说大乘菩萨藏正法经》卷二，佛陀告诉贤护长者说：“恶道深险，世间合集，斯苦甚大，渐向恶趣，增长恶趣，广开恶趣，谓不善业，有其十种。”(中略)尔时世尊，重说偈言： 众生起杀命 侵取他财物 欲邪行遍行 速堕于地狱 两舌及恶口 妄言无决定 愚者绮饰语 异生烦恼缚 贪心乐他富 嗔起诸过失 邪见破坏多 当堕于恶趣 身有三种罪 语四种应知 意三罪亦然 作者堕恶趣 若造诸罪者 定堕于恶趣 若离此三罪 必不堕恶趣 《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》说： 无间无救大地狱 此中诸苦难穷尽 若复有人一日中 以三百矛刺其体 比阿毗狱一念苦 百千万分不及一 受此大苦经一劫 罪业缘尽后方免 如是苦恼从谁生 皆由三业不善起 从前，释迦佛陀在祇树给孤独园说法时，有六群比丘在僧中作离间语，使僧众互相斗乱。佛陀诃责之后，告诉诸比丘说：往昔大山林中，住有母狮子和母彪，各养一儿，两兽在山林中各不相见。有一次，母狮子外出觅食，狮子儿在山林内游行，无意中来到母彪的住处。彪遥见狮子儿来，即便自忖：我当杀此狮子儿作为饮食。继而思惟：不要杀他，留与我儿作为朋友，共相欢戏。这时，狮子儿受饥饿所逼，有乳便是娘，遂投向彪处共饮其乳。 母狮子觅食回来，不见其儿，心里非常着急，遂遍处寻找。来到彪处，见儿在彪边而饮其乳，看了非常感动。是时，彪看见狮子来，大为惊怖，急欲奔走。母狮子安慰它说：“姊妹！幸勿奔驰。你于我儿能生怜念，我今和你同居一处，若我外出觅食时，你看护二子；你若外出觅食时，我看护两儿。这样互相照顾不是很好吗？” 狮子是百兽之王，彪能和狮子共住，当然求之不得。于是两兽遂即同居，便为两儿取名。其狮子儿名曰“善牙”，彪儿号为“善搏”。二母养育二儿，渐渐长大。后来，二母俱患重病，于临终之际，二母均告诉二儿说：“汝等二子一乳所资，我意无差义成兄弟，须知离间之辈充满世间。我终没后，背面之言，勿复听采。”二母交代二子此语之后即命终。 佛陀又告诉诸比丘说：汝等比丘，诸法常尔。即说颂曰： 积聚皆消散 崇高必堕落 合会终别离 有命咸归死 二母命终之后，其狮子儿自己外出求食，因为它是百兽之王，觅食兽肉简单，很快就饱满而归；至于彪儿，那就不同了。是时，彪子外出觅食，时常找不到肉食，因此很久才回来。有一次，彪子外出求食，仍吃昨日残肉，因而迅速归来。狮子觉得奇怪，即便问它说：“善搏弟！我看你外出求食时，很久才会回来，为何今天回来特别快，获得什么美食？” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |