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如是三十六百千 泥罗浮陀地狱数 五頞浮陀诸地狱 及堕波头摩狱中 以毁圣人致如是 由口意业作恶故 《僧伽吒经》卷二说：“若有众生行口恶者，彼堕地狱、饿鬼、畜生不可数知。众生堕于地狱、饿鬼、畜生受大苦恼，时彼众生无救护者，于三恶趣独受剧苦。口行恶者，是恶知识；口行善语，是善知识。” 又卷四偈曰： 造恶不善业 必入于地狱 吞啖热铁丸 饮于沸融铜 雨火洒其身 遍身体火烧 无处而不遍 辗转受苦恼 《大集会正法经》卷一，普勇菩萨禀白佛陀说：“世尊！若有于佛正法生轻谤心者，是人命终当堕何处？”佛言：“普勇！彼谤法者命终已后，当堕地狱受大苦恼。所谓大可怖地狱、众合地狱、炎热地狱、极炎热地狱、黑绳地狱、阿鼻地狱、噜摩诃哩沙地狱、呼呼尾地狱，如是等八大地狱中，一一地狱受一劫苦……。” 又卷五，偈说： 自受苦恼身 无能救护者 可畏与众合 炎热及阿鼻 如是诸狱中 辗转受诸苦 从是大狱出 复入小狱中 谓刀兵莲华 受苦而相续 如是大小狱 有无数众生 随自业因缘 轻重而受报 或百劫千劫 或复更长时 恶业绳所缠 无由能解脱 彼刀兵地狱 纵广百由旬 不见彼狱门 唯诸受苦者 百千俱胝数 剑树与刀山 驱彼罪人登 身分皆断坏 暂时虽死灭 复被业风吹 即时还复生 重受诸苦恼 地狱无边际 众生亦无穷 以恶业因缘 相续不间断 《称扬诸佛功德经》卷上，佛陀告诉舍利弗尊者说：“众恶之行慎莫造作。……不可起恚向于焦柱，何况怀恶向于众生已立信心向成道者？况起嗔恚怀于诽谤向诸如来无量慧等？如此之人于无数劫在地狱中，具受无量苦恼之罪。(中略)其有毁坏大乘法者，实当具受无量大苦。” 造作恶业(口业)，是受诸剧苦的根本，有业必有苦；缁素(缁表示僧众，素表示信众)造口业，毁谤出家人，一律同罪。从前提婆达多比丘，即因造作“破和合僧” 等罪，而堕无间地狱。其伴党瞿迦梨比丘，也因毁谤僧众，而堕大钵昙摩地狱。 黄颜三藏法师，以戏言呼其弟子为象头、马头……死堕旁生作百头鱼——随其口业而受恶报。出家进入僧团的修道人，因其不慎而造口业，尚受如此恶报，何况在家俗人？信众造口业，罪恶更加深重，必受无量苦报。 《杂阿含经》卷四十八，偈云： 士夫生世间 斧在口中生 还自斩其身 斯由其恶言 应毁便称誉 应誉而便毁 其罪口中生 死则堕恶道 《大乘集菩萨学论》卷六说：“《寂静决定神变经》云：(前略)若得为人，语不诚实而乐诽谤，恶口愤恚，娆恼于人。后复于此身坏命终，堕大地狱，生无足身，受诸苦恼。宛转五百逾缮那量，为诸小虫咂食其肉。是蛇可畏，具五千头；由诽谤故，彼一一头有五百舌。彼一一舌，口出五百炽焰铁犁，是语业罪，为猛火聚炽然烧煮。 “又若起不调柔逼恼菩萨者，是人于畜生道尚为难得，堕大地狱经百千俱胝那庾多劫。于彼死已，为大毒蛇，惨恶可畏，饥渴所逼，造众恶业，设得饮食而无饱足。于此死已，设生人中，亦复生盲，无有智慧，恶心不息，恶言诃毁，不敬圣贤。人中死已，复堕恶道，经千俱胝劫生不见佛。”诽谤口业，剧报三涂，一失人身，万劫难复，可不悲哉？ 《成实论》卷八说：“若人恶口骂言：汝何不食草食土？是人随语受生，食草土等。”由此可知，口业能随言受报。 《发觉净心经》卷上，佛陀告诉弥勒菩萨偈云： 莫于他边见过失 勿说他人是与非 不著他家净活命 诸所恶言当弃舍 二、说僧过恶 犯大重罪 诗曰： 佛说僧伽福德人 真诚礼敬胜求神 宁焚塔寺投崖死 莫毁三尊种苦因 佛陀不允许任何人造口业，毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即犯无量重罪。 《大乘大集地藏十轮经》卷三，佛陀告诉天藏大梵天说：“于我法中而出家者，若有破戒，行诸恶法，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门；实非梵行，自称梵行；恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是破戒诸恶苾蒭，犹能示导一切天，龙，药叉，健达缚，阿素洛，揭路荼，紧捺洛，莫呼洛伽、人、非人等无量功德珍宝伏藏。 “如是苾芻虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸贤圣；因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅槃正路。是故，依我而出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王诸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂。(后略) 尔时世尊，而说颂曰： 瞻博迦华虽萎悴 而尚胜彼诸余华 破戒恶行诸苾蒭 犹胜一切外道众 （前略）佛告尊者优波离言：“我终不许外道俗人举苾蒭罪。我尚不许诸苾蒭僧不依于法，率尔呵举破戒苾蒭，何况驱摈……汝今当知有十非法，率尔呵举破戒苾蒭便获大罪，诸有智者皆不应受。何等为十？ 一者不和僧众于国王前，率尔呵举破戒苾蒭。 二者不和僧众于梵志众前，率尔呵举破戒苾蒭。 三者不和僧众于宰官众前，率尔呵举破戒苾蒭。 四者不和僧众于诸长者居士众前，率尔呵举破戒苾蒭。 五者女人众前，率尔呵举破戒苾蒭。 六者男子众前，率尔呵举破戒苾蒭。 七者净人众前，率尔呵举破戒苾蒭。 八者众多苾蒭、苾蒭尼前，率尔呵举破戒苾蒭。 九者宿怨嫌前，率尔呵举破戒苾蒭。 十者内怀忿恨，率尔呵举破戒苾蒭。 如是十种名为非法。率尔呵举破戒苾蒭，便获大罪。设依实事而呵举者尚不应受，况于非实。诸有受者亦得大罪。” 由此可知，非但在家信众说比丘过恶，犯大重罪，必受恶报；身为出家僧众，说比丘过恶，同样也是犯大重罪。因此，佛陀为了避免缁素造口业，特别教戒僧众，不得向未受具戒者说比丘过恶。 《佛说大迦叶问大宝积正法经》卷一，佛陀告诉迦叶尊者说：“不说他人实不实罪，亦不见他过犯。(中略)” 重说颂曰： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |