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佛教里讲无我，无我才能利他。如果有我，那只能利益自己一个人，实际上，自己的很多想法也都是在改变的，一件事情，早上我们决定这样做，到下午换成另一个想法，到明天又有一个想法，今天这个东西很感兴趣，连续三个月后就没有兴趣了，反而会觉得这个麻烦，那做事情也是一样的，刚刚开始，做事情很有热情，很热心，一年、两年、三年后，这种热情、信心也就减退，乃至又没有了。 这些都是比较大的问题，为什么学佛法，学到最后，我们的心发不起来，善心发不起来，利他的心发不起来，工作、学习的热情没有掉，就是因为有执着。 所以我们要处理好与人的关系，为人处世要好，必须要超越自我，超越自我要靠佛法的智慧，我们学佛法学来学去，最后要得到的是智慧，智慧才能够超越，超越障碍，超越对立，超越自我，因为我们执着此时此刻，有一个我的存在，那如果我们去认知，什么叫做存在，什么叫做不存在，那如果我们人活着就存在，死了就不存在，那你活了60年、80年就是存在，80年后就不存在，如果说，这个事情做完了，或者没有做完，那你做的时候就存在，没有做或者做完后就叫做不存在，所以这个存在本身也是假设，存在与不存在，也是一个假设的名词。那么张三李四，这位法师那位法师，本身也是假名的安立，就如同我们喝一瓶饮料一样，你喝了矿泉水，喝了雪碧、喝了橙子，为什么你知道喝的是橙子，有一个标签，叫做橙子，有一个标签是可乐，有一个标签叫雪碧，有一个标签叫矿泉水，那么你喝了矿泉水，你还要看这个矿泉水是什么牌子？我们穿的衣服是什么牌子？什么商标？我们用的手表是什么牌子？我们吃的菜，有那几样，等等，这些实际上面都是假名，所以，外在的物，和我们自己人本身，都是一种假名存在，这种假名存在，本身都是无常，今天叫这个名字，明天可以去派出所改一个名字，也可以叫第三个名字，名字不是一层不变的，人的身体也是变化的，外在事物也是变化的，但是我们学习佛法，不能非常的透彻来认知人与法的一种变化的无常性，我们认知到它的固定性，认知到它的常态，认知到他的对立，我们不能超越，不能认知到它的变化，那么变化，这些道理大家都知道，那么我们都认识到，认识到这些道理，认识到这些事物变化的原理和规则，能不能让他变好起来，我们如果能把它变好起来，佛法就绝对学到家了。如果我们认识到原理，但不能把它变好起来，说明我们没把佛法学到家。 每个人内心都有佛性，也就是我们每个人都是一颗种子，那么这颗种子，你拿去煮，不管再好的种子，最后全部都会死掉。一颗种子，放在什么土壤里，怎么去种，都是很关键的。今天的年夜饭，十个菜，这些菜要怎么煮，备料，备菜，我们的典座、厨师很早就去准备，多少人要买些什么菜，要做很好的计划。每次的传统法会，负责的法师两个月前就精心的筹备，寺院里每一个组都很认真的在出节目，在排练，最后才有晚会出现。每个人也是一样的，自己的一生，在自己的事业上、在学业上要有成就的话，不是偶然的，毕竟是众缘和合，事业要有成就，也是众缘和合，因为体会到无常，体会到变化，所以，我们慢慢变好起来，一个庙，没人住，就让慢慢有人住，一个庙人少，我们能够让它多起来，一个庙，多个庙，我们能够让它慢慢地越来越兴盛。这个就是让他变好起来，只有我们在新的一年中，我们的给大家的鼓励，安住道场，广结善缘。 安住道场就是我们的身心在道当中，然后才能广结善缘，才不会迷失自我。如果我们身心不在道，不在轨道，不在频道，我们去广结善缘，只会越结越累，这些人能不能结到善缘，还有可能结到恶缘，那就会越来越麻烦。所以，道场，对我们出家人来说，对居士来讲，对义工来讲，都是我们积累福德智慧最好的地方，千百年以来，多少人用功精进办道，这种的加持力，这种的力量是特别的巨大。那出了庙门，在社会上面，都是五欲六尘的境界，这种佛法的力量是跟寺庙里不好比的，三宝地跟一般的地方不一样，只有我们认识到，深信不移，那么我们才能在道场里安住，那么如果我们不能安住，那就说明，我们的心已经远离了道，那我们只有自己的身心纳入到佛法的轨道上面，佛法的规律上面，来学习、来用功，来广结善缘，来众缘和合，那么我们今后才会有佛法的成就。如果不是这样子的话，那我们的成就是不是在佛法上面的成就？那我们顶多在世间法上面的成就。世间法上的成就也是很有限的成就。世间法本身是种种的对立，或者是局部的，一个公司一个企业做的事情，不能让另外一个公司知道，是商业的秘密，是要保密的。那佛法恰恰相反，把我们的无偿提供给别人，让大家都来学，都能有进步，这是佛法的发心，佛法的出发点，下手处，目标，跟世间法刚好是相反，但如果我们把世间人的心态，用到佛门里面来，用到佛法里去，那佛法就变成世间法了。 所以，佛法是缘起法，佛法告诉我们得到的是智慧，用佛法超越自我，而不是说我学了佛法，我就要比别人高，我们说的话就是真理，那别人就不如我们自己，那这就是我们没有未学佛法、或者是我们佛教徒的一种执着，不知不觉产生的一种执着，所以金刚经里面说，所谓佛法，是非佛法，是名佛法。 如果我们把它执着于真正的佛法，那这个佛法就不是佛法，佛法是我们精神的一种力量，是我们的一种观照力，是一种作用，而不是名词，或者说你能讲出几个法类的名词，就叫做佛法了，如果你不能讲出几个名词，就不懂佛法了。所以，这个佛法是我们真正在内心的体会，然后在我们身语上发出来的行为，我们行为有力量，说明我们内心才有力量，我们没有行动力，就没有心力，内心就没有力量，内心没有力量，就是内心没有佛法，所以，我们要广结善缘，成就佛法，所以我们要培养内心中有佛法里力量，内心有了佛法的力量，我们的行动才有了佛法的力量。我们的行为有了力量，我们才能够超越自我。 我们才能与更多的人，一个寺庙里面所有的出家法师，义工，以及我们所有的学员、在家信众的心中，乃至没有皈依、没有进入佛门的芸芸众生，都是需要靠佛法的智慧，来解决问题的。所以，六波罗蜜，般若度就像人的眼睛一样，得到般若智慧，才能解决一切的问题。 在新的一年中，祝愿大家能够开大智慧，发广大心，广结善缘，成就众生，成就佛道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |