第三要念僧，常常思念贤圣僧的修行道德，比如说观音菩萨，这些菩萨们往昔修行的这些故事，目的是见贤思齐。

第四是念戒，经常想用戒律来对照自己看是否犯戒。

第五是念施，施是什么？布施。想着布施，而不是想着索取。我能占什么便宜啊？很多人最容易想占点便宜。有几个人想着布施啊？能像雷锋一样？想着到边远的地方最穷的地方当一个乡村老师，我讲的是有一个瑞士人放弃自己国家的享受，到中国最偏僻的贵州山区去当一个乡村教师。他为什么呀？当然他并不是学佛人，但这里暗含着一个道理，他的命运肯定会好。你看崔永元都把他请上去了，观众都很钦佩他，崔永元也很钦佩他，他行善的福报很大。你要常常升起慈悲心、布施心帮助别人，不要老是舍不得，那么抠门。

第六要念天，天就是天人。天人也不容易啊！天人为什么会生到天上呢？因为他修善业才生到天上的。明白这种生天的因果，所以要止恶行善。

修六念法门，乃至于修六度、四摄主要是要把握念头，把念头安住在正见、正确的认识上，只有这样学佛才能真正相应。假如把念头安住在烦恼、无明上，让这种烦恼、抱怨、不平、贪、嗔、痴支配自己的念头，占领了自己的心，那么就会造下种种的恶业，结果我们就会感受到种种的果报。所以佛陀告诉我们“要常念思维观察善法”，六念一定要记住。你记住一条令你终生受益，并且要“令诸善法念念增长”，善法念头越来越强大，才能使自己生命中的贪嗔痴烦恼啊，各种欲望啊、情绪啊，这些负面力量越来越小，最后达到改造自己的人生命运，改善自己的生命层次的目的。人生怎么样才能改变啊？这样改变的。因为这个世界是由我们念头创造出来的，改变这个世界就要改变自己的念头。

下面经文“不容毫分不善间杂”，要在令诸善法念念增长的过程当中，不允许一丁点的不善的念头掺杂在里头，就这样训练。我们可以观察自己的念头，比如说用一个小时的时间，看看自己到底会出现哪些念头。你们观察一下自己，你将来的世界会是一个什么样的世界，你看看自己的念头就知道了。这也是一个自己给自己打分、自己了解自己的一个过程。有多少是与贪嗔痴、抱怨、嗔恨、不平相应？如果能经常观察自己的念头，经过这样长期的修行和训练之后，每一个念都能与佛法相应。经常这样训练，熟能生巧，佛法没有奥妙。你经常这样训练熟练了，你的命运就改变了。

你看我们回向是干什么？每天要回向改变自己的念头，真是奥妙。一小时的时间看看自己到底升起哪些念头？有多少是与不平、抱怨、嗔恨、贪、嗔、痴这种烦恼相应？有多少是与戒、定、慧、慈悲、喜舍这些善法、与因果、无常这些善法相应？如果能经常观察自己的念头，通过这样长期的修行和训练之后，每一个念头就会慢慢与佛法越来越多地相应。

修行的增长就是我们的善念不断地增长。善念增长了，困扰我们那些不善的念头就没机会活动了。周围都是善的念头，不善的念头你看它有多少活动的范围？活动范围越来越小，你的生命就得到改造了。善的念头念念相续、不间断的时候，不善的念头还起不起的来呀？消灭掉了，降服掉了。一旦把这些不善的念头全部清除以后，善法就圆满了。所以，“常得亲近诸佛菩萨余圣众”，这样的话就能亲近诸佛菩萨及其他圣众，善法就圆满了。

上面讲了半天善法，那么善法到底是指什么呢？这段经文给善法下了一个简单的定义了，这是佛说的“谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本。”所谓善法主要是从结果来说的。就是主要看他能招感什么样的果报，以此来判断这个行为是属于善的还是属于恶的。如果说我们做的这件事情最后使自己导致好的果报，这种行为就是善的。这就是说善法引起的行为使你来世继续做人或者生天或者能够成就声闻菩提，证得罗汉果或者成为独觉菩提，证得辟支佛果，或者能够成就无上正等正觉的菩提最终成佛。

换句话来讲，所谓善法就是能够成就三乘果位以及人天乘果报的一种法，这就是善法。什么叫善法？能够使我们得到三乘的果位以及人间天上这种果报的这种法就是善法。反之，什么叫恶法？会使我们堕落到地狱、饿鬼、畜牲道这种行为、这种法就叫做恶法。所以善恶的定义是以它引起的结果来判断。

有一部唯识宗论典叫《成唯识论》对善法还有一个明确的定义。什么是善法呀？就是能益此世他世，对今世和来生有利益、有好处的，这就是善法。用眼前利益和长远利益来衡量善恶的标准，善的行为不仅对现在有好处，同时对来生有利益，这样的法就叫善法。有的行为对现在有好处，而对未来没有好处，这不可以称为善法。比如说你吃一顿美味佳肴，吃的时候觉得很香很开心，但吃完就完了，没了，你的福报还减少了，这样对现在倒是有一点好处，但是对未来没有好处，所以不可以称为善法。有一些更可以称之为恶法，比如说你现在杀生，然后来吃他的肉，会对来世造成恶报，对今生也会造成恶报，这种短暂的享受会带来终身的痛苦，它将来报复你那就大得多了，你杀害它的性命，将来你很可能用性命来偿还。

善法又从两世来理解。像布施是善法，当一个人布施的时候很高兴、很欢喜，社会舆论也对这种乐善好施的行为予以赞叹，这种布施的行为于你的今生是有好处啊，而且对未来也会带来良好的结果，所以布施就是善法。因为布施会使你来生得到大富，来生也会得到好处这就是善法。

善法的具体内容是什么呢？经文里讲：“此法即是十善业道。”这就是为什么这部经典叫《十善业道经》。这部经文里所讲的主要是十善业道。不是说除了“十善业道”就没有别的善法，前面讲的“四谛”、“普贤十大愿王”、“六度”、“四摄”、“四无量”、“因果”这些都属于善法。也就是说凡是能跟佛果相应的一切行为，与修行解脱相应的一切行为都可称之为善法。当然我们这一部经典，重点是讲“十善业道”，所以后面讲的善法主要针对十善业道来讲。因为十善业道是一切善法的基础。十善业是小学的，小学东西学不好、中学、大学的东西根本谈不上。