佛像的真义与不敬的果报

恭敬佛像之学处分三: 一、真实义;二、以公案说明不敬佛像之果报;三、应学恭敬 一、真实义 三种修行应学者。谓于佛像若塑若画,随好随丑,不应讥毁、置尘险处及押当等,不敬轻毁,皆当断除,

佛像的真义与不敬的果报

恭敬佛像之学处分三: 一、真实义;二、以公案说明不敬佛像之果报;三、应学恭敬

一、真实义

三种修行应学者。谓于佛像若塑若画,随好随丑,不应讥毁、置尘险处及押当等,不敬轻毁,皆当断除,应当执为是可敬田,犹如大师。

皈依六支论》所说三种应当修行的学处,分别是应学恭敬佛像、应学恭敬经书、应学恭敬僧相。其中第一种应学,就是对于佛菩萨的塑像或画像,不论形相美观或不美观,一律不应讥毁,不应将佛像放在有尘土、不干净或不安稳的地方,也不能以佛像作为抵押、典当等,一切不恭敬、轻视讥毁的意乐与身语行为都应当断除。应将一切佛像都执为可恭敬的福田,如同对待大师的真身一般。

朴穹瓦尊者说:“我有一种对佛像的看法,我是心想这是我的无上皈依处来看待的。”如同尊者这样对待佛像,非常重要。

《亲友书》云:“随工巧拙木造等,智者应供善逝像。”

《亲友书》说:“佛像不论作工精巧或拙劣,是泥塑或木造等,智者都应当以恭敬心平等供养。”

《观佛三昧经》说:佛在世时,优阗王因为思念世尊而造了一尊黄金佛像,他听说世尊将要从宝阶下来,就用大象乘载金像前去迎接世尊。当时金像从大象背上下来,犹如真佛一般,又在虚空中行走,足下雨花,放射光明迎接世尊,而且合掌叉手顶礼佛陀。佛陀也向金像长跪合掌,虚空之中有千百尊化佛也都同时向佛像合掌长跪。当时世尊对佛像说:“你于来世,将大作佛事,我灭度之后,我的弟子们都付嘱给你。”空中化佛异口同声说:“若有众生在佛灭度后,造立佛的形像,持用供养,此人来世必定获得念佛清净三昧。”

此公案中,释迦佛与百千化佛同时对金像长跪合掌,示现恭敬佛像的行为,而且世尊亲自将后世弟子付嘱给佛像,可见佛像是后世众生的所依。我们处在佛已灭度的末法时代,佛陀色身不再住持世间,佛身的代表就是佛像,身为佛弟子应将佛像执为可敬田,如敬大师般地恭敬佛像。连释迦佛都对佛像合掌长跪,何况是我们下劣凡夫,更应恭敬佛像。

以上所说,就是对待佛像应如对待真佛一般,执为可恭敬的福田,断除轻毁不敬。换句话说,我们是以何种态度、行为对待真佛,对待佛像也应如此。我们不可能让佛陀坐在肮脏、不舒适的地方,不可能讥毁佛陀,也不可能以佛陀作为抵押、作为商品出卖,那么对待佛像也不能如此。总之,敬佛像如敬真佛,这是第一条学处。

二、以公案说明不敬佛像之果报

《分辨阿笈摩》说:劫毗罗摩纳婆由于学、无学僧众,说十八种异类恶语,谓云:“汝等象头,岂能了知是法、非法。”等,感有十八异类头形摩羯陀鱼,自迦叶大师时乃至释迦法王,住旁生中。

《律经》中说:有一位劫毗罗摩纳婆因为对有学、无学僧众,讥说了十八种不同类的恶语,比如说:“你们这些象头怎能了知法与非法。”等诸如此类的恶语,后来以此讥毁的恶业所感,转生为长有十八个不同种类头形的摩羯陀鱼,从迦叶佛时代开始,一直到释迦法王期间,都感生在旁生中而不得解脱。

此公案与《贤愚经》所载稍有不同,《贤愚经》中记载:

有一次,世尊与比丘们从摩竭国的竹园中出发,前往毗舍离,到了梨越河时,河边有五百位牧牛人与五百位捕鱼人。当时渔夫网得一条大鱼,但五百人竭尽全力也不能将大鱼拉出水面,于是又叫来牧牛人相助,合千人之力才拉出大鱼。此鱼身上长有一百个不同种类的头,有驴头、马头、骆驼头、虎头、狼头、猪头、狗头、猿猴头、狐狸头等。人们深感怪异,都争相观看。这时,世尊问阿难:“那边发生了什么事?为什么人们围聚一处,你去看看。”阿难受教之后前去观察,见到一条身上长有百头的大鱼,于是回来告诉佛陀,世尊便与比丘们一起前去观看。

世尊问大鱼:“你是迦毗梨吗?”大鱼回答:“是!”世尊连问三次,大鱼都回答是。世尊又问:“你现在何处?”它回答:“堕在阿鼻地狱中。”当时阿难与大众都不知大鱼是以何种因缘而感召这种果报,便请问世尊:“世尊,您为何叫百头鱼为迦毗梨?愿您哀愍,为我们开示。”佛说:“好好谛听,我来为你们说。往昔迦叶佛时代,有位婆罗门生下一个男孩,名叫迦毗梨,他聪明博学,通达许多世间学问,在他们的种姓之中,可以说是多闻第一,但唯独比不上沙门。迦毗梨的父亲临终前,殷重教诫他说:‘你千万别和迦叶佛的沙门辩论,沙门的智慧很深,你肯定比不过。’

父亲死后,母亲问他:‘你一向高人一等,现在是否还有人能胜过你?’迦毗梨回答:‘沙门能胜过我。’母亲又问:‘为什么沙门超胜?’他说:‘我有疑问之处若去请问沙门,所得到的答案能令人心开意解;但沙门问我,我却无法回答,所以我自知不如沙门。’母亲又说:‘你为什么不去学习沙门的法?’他回答:‘学他们的法就要作沙门,而我是白衣,怎么能学呢?’母亲说:‘你可以佯装沙门,通达所学之后再回家。’

迦毗梨依照母亲所说的方法,佯装成沙门,不久便能读诵三藏,审达义理。母亲问他:‘现在你已经胜过其他沙门了吗?’迦毗梨说:‘若论学问,我最殊胜,但还不如坐禅者高明。因为我问坐禅者,他们都能分别,而坐禅者问我,我却不能了知,所以我不如他们。’母亲又说:‘以后谈论时,你如果比不上,就辱骂他们。’迦毗梨说:‘出家沙门没有过失,怎能辱骂他们?’母亲说:‘你尽管骂,就能得胜。’迦毗梨不忍心违逆母亲,后来在谈论当中,一旦理上短屈,他就出口辱骂:‘你们这么无知,比旁生还愚痴,你们这些马头懂得什么?’就象这样,辱骂时百兽的头都被用来比喻,而且不止一次地数数讥毁,以此讥毁恶业所感,迦毗梨现在感受鱼身,而且身上长了一百个头。”

听到这里,阿难问佛:“他何时才能解脱鱼身?”佛告诉阿难:“在此贤劫千佛次第出世之后,他仍然不能解脱鱼身。”阿难与众人听后,都怅然不乐地说:“身口意行为不可不谨慎!” (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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