我们肉眼能见的是什么身呢？是化身。密勒日巴尊者涅槃前，在同一时间，许多人在不同地点都见到了尊者。当他们聚集在一起时，为此争论不休。尊者微笑着说：“你们每个人讲的都没错，每个都见到了我。这是我开的一个玩笑而已！”他这是化身，能遍虚空无处不现身。经中讲，释迦佛的化身更是千百万亿，如水中月影那样，随缘化现度众生。

　　佛的法报化三身境界，依靠金刚乘无上部密法，完全可以在浊世的短短一生中实证。这是各教派无上部密法共有的特点。如果修持宗喀巴大师的耳传教法，视上师瑜伽为道的命脉，并合修集密、胜乐、怖畏三大本尊，把这三者的精华融合起来，则更为快捷，能大大缩短修持进程。快到什么程度呢？即使你是最钝的密乘根器，最迟也不超过十二年，就可以即身证得佛果。如果能像密勒日巴尊者那样精进的话，达浦巴的口传中说：“成佛当不迟于三年！”像温萨巴等许多耳传教授派的祖师，他们不需要特别吃苦，就能即生抵达佛地。

　　不要说成佛，我们就是仅仅证得一个登地菩萨，功德就不可思议了。经典上讲，即使是初地菩萨，就能于刹那间遍行一百佛国，刹那间能用自身光明照亮百佛世界，刹那间能了知过去及未来百劫发生的事，刹那间能同时化现一百个身相，并且每一化身各有一百化身相随。如是等内证功德，实在令我们无法想象。初地菩萨尚且如此，成佛就更加不可想象了吧？你想一想，那是一种什么样的境界!

　　在圆满次第里，如何来修证这样的果位呢？主要是通过幻身和光明双运来完成。无上密续任一本尊都包括幻身和光明的修法，但以其侧重点不同，可以分为以幻身为主的父续，以光明为主的母续，以及两者皆重的不二续。其中最具代表性的圆满次第成佛体系，是宗喀巴大师按照密集金刚续总结的“密集五次第”。即次第经历五个阶段：一，依本尊身修金刚念诵，初证俱生大乐；二、引生究竟喻光明：三、依究竟喻光明修幻身；四、依幻身修胜义光明；五、从胜义光明中起清净幻身，二者双运和合，就是最终的圆满成佛。

　　实修的时候是从第二级灌顶开始。这就涉及到风、脉、明点的修持。在生起次第本尊观的基础上，通过金刚诵、旃陀离火等修法打开中脉，进入类似死亡时的收摄次第，使风息入、住、融于中脉，融于心轮中央的不坏明点，分别心自然消亡，依次产生四喜四空，空性的光明得以显现，这是究竟喻光明。从究竟喻光明出定后，由于前面修持生起次第的本尊观，已经净化了凡俗的中阴身，这时就可以现起本尊形象的幻身。幻身不同于观修生起次第所现的本尊身，虽然生起次第的本尊身也是如幻无实，但那主要是由心假造的，而幻身是心间不坏明点打开后，由最细风示现的真实相好佛身，是自身的五大净化孕聚而成。这时现起的幻身也称为不净幻身。然后再依不净幻身产生胜义光明，经过与胜义光明交运以后，所生起的幻身就成为清净幻身。这个清净幻身一旦修成，即身成佛就已胜券在握，百千万亿化身都可以修出来。

　　整个过程就相当于我们自观为本尊身，以此本尊的加持修炼风脉明点，产生俱生大乐和究竟喻光明，由此乐空境界出定时，在心轮幻化为相好庄严的本尊身。这个本尊再次进入光明定而获得净化，这时产生的光明是胜义光明，即人皆具有的光明心得以显现。从胜义光明出定时，如同鱼儿跃出水面那样，从光明海中再次幻化出一个本尊，这个经过胜义光明净化的本尊就是清净幻身。此时，我们的身为清净幻身，意为胜义光明，清净幻身与胜义光明和合双运，身心合一，由此破除最细分所知障，从而圆满四身无上成就，证得佛地的大乐自性身、法身、报身、化身。

　　光明和幻身双运圆满，断除一切凡俗身相之后，就能显现身心合一的不死金刚身——佛身。佛的身心是一体不二的，身即心，心即身。而我们凡夫的身和心是分开的，这就导致了我们是二元化的世界，导致了我们有生有灭，苦乐无常，这是二元世界的悲剧。通过圆满次第的修持，幻身和光明和合双运，就能把我们的粗钝色身转化为佛的智慧身，凡夫心转化为佛的智慧心，实证身心不二的境界。因为身心不二，所以经中说，佛心所在之处就有佛光，佛光所在之处就有佛身，佛可以遍虚空无处不现身。

　　光明和幻身双运达到圆满以后，还有没有要修的法呢？没有了。我们的修行已经圆满毕业，获得了最终的无学果位——佛位，再也不需要修学了。一切的烦恼障和所知障都已经断除，一切的智慧都已经拥有，自然智、一切智、根本智都会显现出来，从而圆满证悟无上菩提。即使我们是最钝根器，依此次第而修，也必定能获得证语，直达究竟圆满的金刚持佛位。