大师所创的格鲁派，摄集了各大教派一切法要的精华。正如三主要道总摄了一切显教的精华那样，格鲁派的密法教授也是总摄了一切密法的精华。它不是单独地主修某一个法，某一个本尊，而是宗喀巴大师遍学一切密法之后，在至尊文殊的亲自现身指导下，提炼出来的密法精要，并归纳成为一个完整的体系。这个体系总摄了一切密法的教授，即使是其他教派认为的不共之法，也没有离开这个体系的范畴。所以说其他教派有的，格鲁派也都统统具足，如噶举派的大印，觉囊派的时轮金刚等等。格鲁派在密法方面，除了各派共有之法外，还有其它诸派所没有的极密不共修法：譬如上师瑜伽与光明大印合修法，密集、胜乐、怖畏金刚三大本尊合修法等等。这都是摄集了各派教法的精华，更是无上密即身成佛的要诀。

　　我们今生能听闻到格鲁派的甚深教法，并不是一件容易的事。曾经有—位蒙古的修行人去拜见第四世班禅大师，蒙古人问：“以我现在的修持，在下一世还能不能获得人身，而不堕恶道呢？”班禅大师观察因缘后，回答说：“可以，你下一世受生为人是没有问题的。”蒙古人又问：“我能不能生在有佛法的地方？”大师回答说：“也可以”。蒙古人接着问：“那么我能不能遇到宗喀巴大师的教法呢？”这一次，班禅大师略为沉思后说：“这就不容易了，如果你想在下一世遇到宗喀巴大师的教法，现在还得努力培植福报。因为大师的教法是整个佛法的心要，在见解、修法、行持三方面都非常殊胜。即使是能遇到佛法的人，也不一定能值遇宗喀巴大师的清净教法。”

　　从这里我们就可以看出，能够值遇到格鲁派的教法，这是需要多大的福报！格鲁派的教法是显密全圆道教授，被誉为“说空无敌”的宗喀巴大师，以其严密完整的显密修学次第，清净无垢的中观正见，一切密续的精华幻身光明双运道，创造了格鲁巴的殊胜与辉煌。各教派的有识之士，无不对宗喀巴大师推祟备至。正如噶举派的噶玛巴·弥觉多杰，他被宗喀巴大师的教法所吸引，并赞叹说：“解说空义之王宗喀巴”，“成师之徒今以后，决不外向师和教，永久皈依宗喀巴，格鲁派前我赞扬。”后来色拉寺的杰准巴问他，为什么不用大师的教法来教导噶举派的弟子？他解释税：“我对宗喀巴大师具有坚定的信仰，但对于我的弟子们，仍然沿用噶举派的传统教法来引导，这是因为大师的教法非常精深，后人的智慧难以真正如理通晓。并且教内难免会有宗派成见的存在，即使我有心弘扬大师的教法，也是难以实现的。”

　　格鲁派还有一种秘密耳传的密法博承体系，大多数人可能都没有听说过。它是宗喀巴大师显密教授的精华，历代均为口耳相传，不立文字。直到四世班禅的时候，为了不使耳传教授失坏，才把部分内容用文字记录下来。这一传承体系在以前被称为温萨耳传，包括《幻变经卷》在内的诸多噶丹不共耳传教授。修这一派密法的历代祖师，比如却季多吉、洛桑顿珠、桑结耶协等诸多大师，他们都即身成就了虹身，并证得长寿不死的金刚身，据说现今仍然在世。

　　大家有没有信心朝这个方向努力？耳传教授里就有修不死金刚身的迅捷法门。但是它对根器的要求相当高，对不具根器者是绝不允许轻授的。所以一直是密传，在传法之前就要弟子立下誓言：“除了空行授记的一两个弟子外，不得向任何人展示。”甚至连拥有此法的话都不能说，你就知道它的保密程度。比如在却季多吉的时候，他的众多弟子都不知道他有这个法，因为没有合格的法器，他就一直等到八十多岁，直到洛桑顿珠出世了，他才秘密地传给了洛桑顿珠。

　　据说能听闻到它的名字，也是很大的福报，就更不要说获得其传承了。曾经有人问扎什轮布寺的班禅确吉坚赞大师：“现在格鲁派的幻变经卷放在哪儿呢？”后来发现大师经常供奉礼拜一部经典，大师的司膳堪布心想：“这是什么呢？难道是幻变经卷？”他就去偷偷翻看，看到的却是没有字的白纸。他感到奇怪，于是去请问班禅大师，大师说：“能看见白纸，说明你也具有一定的缘分。”

　　这些不共的耳传教授，并不为其它传承所持有，是宗喀巴大师特有的殊胜教法。以前的行者如密勒日巴尊者等，需要经历无数艰苦卓绝的苦行，以坚强的意志长期闭关苦修，才能获得甚深证悟。为什么他需要经过如此苦修，而后来的格鲁派诸大师们，如却季多吉、洛桑顿珠、桑结耶协等，却能非常迅捷、轻易地证得圆满的佛位？这正是出于宗喀巴大师全圆教法的殊胜。因为有了这些殊胜的教法，对他们来说，修行的过程是喜悦而顺畅的，遇到的每个问题都能轻松解决，从而顺利获得进展，不需从事密勒日巴尊者那样的苦行，就能证得不死的金刚身。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)