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学佛的人必须具备出离心和菩提心，这是显密的共同基础，是趋入一切修行不可或缺的条件。 显密佛法一致认为，一切万法都随发心而定。《开启修心门扉》云：为今生圆满而修行、放生、供佛如愿以偿后，其结果也不过如此，因前世业力未能如愿。这些善行也不会引发丝毫世间果报，修行时，他从来没有考虑过解脱，度众生成佛等，故其所做善业又怎么可能变成解脱之因呢？决不可能。因果是从来不会错乱的。 如果一个人被饥饿逼迫，挣扎在生死线上，如果不食几分钟后就会死亡，对他来讲开取宝藏和得到食物，后者更重要，那些大法对于无基础的人而言太高深了，当务之急我们是在得到出离心和菩提心之食物，然后才有力量去学大法。 城只有一门，一旦进城想去哪一家都可以随心所欲，没有经过城门，便只能徘徊于城外，永远无法进入城内，说明了出离心和菩提心是趋往修行之城的唯一路径。没有出离心和菩提心想修成法，无异于螳臂当车，实自不量力的愚蠢之举。 因一时环境等因素，偶尔产生的出离心和菩提心是不可靠的，故尔要反复修习，一旦生起，令其稳固不退，生起出离心别无它途，唯有人身难得和死亡无常等外四加行的修法。 希求解脱的心念，日日夜夜从不间断，才叫生起出离心，有出离心的人，思想深处始终有一种挥之不去的信念，我最终的目的是获得解脱。 没有修某某法，不懂某某经论，都不会有人说我们不是修行人，但是如果缺失了出离心和菩提心，那我们就真的不是修行人了。 学者问船夫，你懂不懂数学，船夫说：“我不懂”，学者说：“哦，那你的半个生命已经失去了”。船到江心时，学者又问那你懂不懂哲学，般夫说我还是不懂，学者说那你又失去了半个生命，行至河中船出故障。船夫问，你会不会游泳，学者说我不会。船夫不无遗憾地说：“那你的整个生命都已经失去了”。 同样如果没有修持，虽然看似缺少很多，但实际上却并不缺少，如果没有出离心和菩提心，那就真正是失去了一切，因为他连修行的门径都没有趋入。 由于佛的加持，加之我们前世修的善根，使我们在万难的轮回中，今生产生了一线行善的念头，行善的愿望是如此脆弱而短暂，而做恶的念头是如此强大而长久。并且又很难去掉。这种作恶的念头除了立志成佛的菩提心之外，是别的行善行为所不能去掉的。 在无数劫漫长的时间中，一心为众生谋福利的佛陀们把树立菩提心视为最有意义最宝贵的东西，菩提心是数不胜数的人，即一切人获得最大幸福——即顺顺当当地成佛的保证。 菩提心好比是点铁成金的点金剂，一个人一旦树立起菩提心，便会使你的不干净的身躯会立刻变成至贵无价的佛的身体，佛陀以其无上智慧，深入而全面地考察时发现，菩提心比任何东西，还要珍贵。 正像一个人虽然作了极大的罪孽，但是只要他有勇气就能去掉恐惧心理一样，只要他发菩提心就能在顷刻间从罪孽的报应中解脱出来。菩提心如同劫火一样，瞬间就能烧掉一切罪孽。 虽然只要产生发菩提心的愿望就能得到较好的结果，但却不可能获得象实践菩提心那样无限的福分。 当一个人为解脱众生的一切苦难矢志不渝地坚持菩提心时，就从这一刻起，这个人不管是睡觉或者玩耍，他的功德福分不停地增长，达到连天空都装不下的程度，只要为劣业众生的解脱而努力，就能使我们功德日夜不停地增长。 |