菩提心是“善中之王”，念佛的秘诀是“把死字顶在头上”！

近年来，念佛的人越来越多，举办佛七的寺院也逐渐增加，这是佛教中的可喜之事，证明净土法门契时契机。不过，念佛的人虽多，明理得法的人却不多；修习净业的同修增多，弘扬净土的人才却非常缺乏。培养弘法人才，几乎是当前最为紧要的任务。缺乏弘法人才当然有各种原因，但和我们没有真正发起菩提心有直接关系。我想就“发菩提心和修学净土”这个问题，略述三点意见，以供参考。

菩提心的意义与往生净土的关系

什么叫菩提心？发菩提心的重大意义是什么？菩提，就是觉悟。菩提心，即自觉觉他的心，自利利人的心；即是“上求佛道，下化众生”的大愿心。“上求佛道”，是启迪智慧，是自利：“下化众生”，是培植福德，是利人。净土是大乘法门，必须要发菩提心，才具有超凡的勇气，度生的弘愿与无穷的力量，才能消除多生业障，不怕任何挫折。这是往生净土，成佛度生的重要保证。

菩提心是我们法身慧命的种子，是成佛的种子。

菩提心称为“善中之王”。发心是因，成佛是果。所以说，“初发心时便成正觉。”省庵大师《劝发菩提心文》中说：“……言多善，则莫若发广大心。……发大心，超过修行历劫。”（语译：多善根，莫过于发菩提心。只要发了菩提心，就超过历劫修行的功德。）

印光大师亦说：“菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，其力甚大，而且迅速；其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。”（语译：发了菩提心，好象机器接通电源一样，力量更大、更迅速。对于消除业障，增长福德智慧，不是一般福德善根所能相比的。）

在社会上，要成就一番事业，也需要动力。但这种动力，不外乎为个人利益或集团的利益。如果你仅仅为个人利益出发，完全没有想到我的事业是要利益众生，一切都从自私自利出发，别人不会支持；为某一个集团的利益，其他集团不支持。更不可能获得诸佛菩萨的加持，龙天的拥护。对学佛的人来说，愿力就是动力；修净土法门，发菩提心就更具有重大意义。《无量寿经》“三辈往生第二十四品”提出“发菩提心，一向专念阿弥陀佛。”这十二个字，就是“净土法门正行的纲领”（“众善奉行”是助行，都可回向往生净土）。

净土法门的总纲领是信、愿、行。发菩提心就包括真信、切愿在内；一向专念阿弥陀佛，就是真行（笃行）。实际上这十二个字，就把净土法门的总纲领完全包括在内。菩提心的力量不可思议，诸佛菩萨都是靠愿力成就。地藏菩萨被称为“大愿王”，示现为婆罗门女，救母出地狱，扩大愿心，度一切众生，成为等觉菩萨。给我们提供一个愿力成就的好榜样。现代台湾创办“慈济功德会”的证严法师，以一位平凡的比丘尼，干出极不平凡的，影响全世界的慈悲济世的大事业。当初人们怀疑她靠什么背景？有什么力量？她回答：“做佛教的事业，我依佛的教导，相信‘愿心有多大，力量就有多大，成就便有多大。’”这是经得起实践检验的名言。因为这个愿力得到诸佛菩萨的加持、龙天的拥护、群众的信赖和支持，还有什么事业不能成就呢？

所以，我们学佛一定要发菩提心，这样才能扩大心量，消除业障，增长福慧，往生净土，成佛度众生。

要实践菩提愿心，必须积极投入弘法利生事业

发了菩提心，我们就要实践菩提心，如何去实践呢？发菩提心是要度众生，帮助众生离苦得乐。弘法利生就是最好的实践，用佛法来帮助众生离苦得乐。实践菩提愿心的过程也是我们修行的过程。在弘法利生中既能够不断培植自己的福德智慧，也能够消除自己的业障，为自己的往生积累资粮。

首先，我们应明确净土是二力法门，往生要靠弥陀愿力接引，又要靠自己信、愿、行持的力量。蕅益大师说得很明白“得生与否，全在信愿之有无”。说明能不能往生净土，完全取决于有无真信、切愿。

印光大师说：“念佛之法，首重信愿。信愿真切，虽未能心中清净（念佛没达到一心不乱）也可往生。”为什么？因为你的心至诚恳切，便和弥陀愿力感应道交，就能蒙佛愿力接引。印光大师以大江、大海来做比喻：大江、大海虽不可能平静无波，只要没有狂风巨浪，天空的月影还是能显现出来。同样，修念佛法门，由于愿心不同，结果也会不一样。

有的人念佛，只求自了，不管别人，不想做弘法利生的事，认为会耽搁自己念佛。这和弥陀愿心怎么能相应呢？我们天天学四十八愿，每条都是度众生往生净土，让众生都成佛。所以，弘一法师说：“唯求自利的人，不能往生。”李炳南老居士说：“修净土必须广为人说，只求自了，不能往生。”这就很清楚，不发菩提心，你就是念佛念到一心不乱，也不能往生，因为往生要靠弥陀愿力接引。

《龙舒净土文今译》（宋朝王龙舒居士著，专弘净土的重要著作）说：“能劝一人修净土，以此善缘，可以用来消除罪业，可以用来增福延寿，可以用来超度亡魂，可以用来回向求生净土。”书中引唐朝房翥的故事为证：

唐朝人姓房名翥，有一天忽然死去，神识到阴曹，阎罗王接见他，说：“因你曾经劝一位老人念佛，老人现已经往生。凭这个功德，你也可以往生。房翥说：“我曾发愿要念一万遍《金刚经》和朝五台山，我的愿没有完成，现在还不想往生。”阎罗王说：“诵经朝山固然是好事，总不如早日往生好。”房翥没有回答，阎罗王只好放他回到阳世。房翥苏醒后将这件事讲了出来。

（这个人对净土法门并不是很了解。因为凡夫一旦往生，就已超凡入圣。《弥陀经》说“众生生者，皆是阿鞞跋致”，就是不退转菩萨。往生是莲花化生，寿命无量，自能一生成就。何况在极乐世界修行，可以直接亲近佛菩萨，听讲经说法。这种成就，这种功德利益，决不是自己诵经、朝山的功德所能相比的。）

我们学佛的人遵照佛陀教育，平时劝人行善，叫做法布施，能够获得聪明智慧的果报。劝人念佛求生净土，是最大的法布施，不是其他法布施所能比的。《龙舒净土文》引大慈菩萨的《劝修西方偈》说： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)