诸位观众，诸位同修，诸位大德，大家好，阿弥陀佛！请放掌。这一集继续跟大家讲解「护国息灾三时繫念法会」的意义。我们上一集讲到息灾做三时繫念法会这是治标，推行《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》、伦理道德因果教育这是治本。现在灾难很多，我们在这个多灾多难的时代，必须要标本兼治，治标也要治本，标本兼治，这才是我们目前很需要做的。治标还是要摆优先，但是现在社会上的人对息灾的观念，就是一般我们讲的消灾，这个观念较不重视。社会大众重视的是什么？重视救灾，比较不重视息灾。息灾跟救灾是两种不同的性质。一般社会大众所重视的救灾，是灾难已经发生了，灾难发生大家赶快去救济，一般说救济，紧急的灾难要去救济、去救灾。救灾就是处理善后，灾难发生了你就要处理善后，要去救济，要去处理。譬如说地震，房子倒了很多，人死了很多，没有房子住，没有饭吃，没有水喝，没有衣服穿，去救灾，我们盖间房子给他住，没衣服穿的买衣服给他穿，没得吃送一些吃的，没得喝送一些喝的给他，已经死掉的人替他处理善后，这是救灾工作，这是一定要做。有灾难发生当然要去处理，要去救灾。这是社会大众，大家会很重视，会很要紧去做的。


    可是说到息灾就比较少人知道要做，一般社会大众也比较不重视。实际上息灾应该也要很重视，不能只重视救灾不重视息灾，这也不对。救灾是灾难发生了，我们去救济、去帮助，去解决困难。息灾是事先预防灾难，化解灾难，使灾难不要发生。纵然发生灾难也能够将大灾难化为小灾难，把灾难发生的程度减轻，小灾难化为没有灾难，大事化小事，小事化无事，这是息灾的意义。这应该也要重视，应该跟救灾同样的重视，应该是这样，不能只重视救灾，对息灾不重视，这样灾难要化解比较困难，为什么？力量达不到。我们再进一步来说，息灾是积极的，救灾是消极的。譬如说慈善单位很多人发心捐钱，出钱出力，大家来奉献。钱很多放在那裡，放在那裡做什么？要救灾用的，等于准备一些钱等灾难发生，灾难发生了再用这些钱赶紧去救灾，这种想法、这种做法是消极的，因为等候灾难是消极的。积极的是息灾，息灾是积极的，知道有灾难，我们预防化解，使灾难不要发生。


    诸位同修，大家头脑冷静的想一想，灾难不要发生好，还是发生灾难再快去救灾好？我想大家一思考就能够明瞭，这个答桉就很清楚，当然是不要有灾难好，哪个人喜欢灾难？大家都不喜欢，这个答桉很清楚。可是大家对息灾就是消灾，并没有很重视，不重视息灾，重视救灾。为什么重视救灾？灾难发生他看到了，人死了很多，房子也倒了很多，环境都被破坏尽了，大家知道这要赶快去救灾，大家都发心。灾难还没有发生以前跟他说，他不会重视，他没看到，他就不在意。但是，如果是一个明理的人、有智慧的人、觉悟的人，他会重视息灾。我们每个人相信这个道理想通了，会发心很重视息灾的做法，这才是正确的。我们准备一些钱等灾难来，为什么不把这些钱拿去做好事化解灾难？准备很多钱等灾难来之后才去救灾，为什么不在灾难还没来之前，把这些钱拿去做化解灾难的事情？这个问题也值得大家好好去思考一下。当然灾难不要发生是最好的，但是不希望灾难发生，我们必须要知道事先去做息灾。


    但是我们看现在社会上，大家对息灾不是很重视，救灾大家很重视，那裡发生灾难了，人死了很多，大家赶快去救。我们这裡办一个法会，说是护国息灾，就没什么人要来。我们今天在台南永康租这个场所，都是外县市同修来的比较多，本地的很少，没几个。为什么？大家对息灾的观念他不了解，你说息灾，他不觉得，他不重视。如果是救灾大家就很发心，很努力的来做。因此我们今天在这裡办这场法会，外县市的同修来到这裡庄严道场，主要还是要提醒我们台南市这个地区的人，大家能够认识、发心来护国息灾。我们台南淨宗学会做百七，希望台南地区的同修大家发心来护国息灾。我们看到救灾大家出钱出力很踊跃，各地的人都来，连外国人都来。如果大家对息灾能像救灾那么重视，我相信这个地球上纵然无法完全没有灾难，最起码这个灾难也会减少三分之二以上。如果息灾社会大众能够像救灾那么踊跃，出钱出力，尽心尽力去做，这个灾难一定会减到最少的限度。可是我们看看现在社会大众对息灾观念都不清楚，他不认识，不认识息灾的重要，因此我们透过媒体在此也跟大家呼吁，希望大家能够重视息灾。


    但是要息灾，息灾就是消灾，对消灾的理论方法必须要有正确的认识，要真正理解，这样做我们才有信心。否则的话，我们在这裡讲息灾，有一些人会认为这都是迷信，这样做怎么可能会息灾？他不相信，他就不会接受。因此我们要把息灾、消灾的理论方法跟大家做个说明，让大家能够明瞭。过去我在美国西雅图淨宗学会，大概在十年前，十几年前了，十一、二年，有一次那裡的同修邀请我去演讲，第一天到那裡就有同修提出一个问题，淨宗学会的同修提出一个问题，什么问题？有一些当地专门做慈善救济的同修，来劝淨宗学会的同修，要去参加救济，劝他们不要在念佛堂念阿弥陀佛，你们在念佛堂坐着念阿弥陀佛，对社会大众也没有帮助，要像我们一样去做救灾、做救济，这样对社会大众才有帮助。你们坐在那裡念阿弥陀佛，对社会大众没有贡献，也没有好处，只有你自己想去西方极乐世界、想去那裡享受，对于这些苦难的众生，你都没有慈悲心，都不去帮助他们。这些同修听了也觉得很有道理，我们星期日共修坐在这裡念阿弥陀佛，这对社会大众没有帮助。这些做救济的人来告诉我们，很有道理，应该要跟他们去参加，不要坐在念佛堂念阿弥陀佛，对社会没有帮助。但是回头又想到念阿弥陀佛，这也是佛在经典上教我们念的。到底现在要继续念佛，还是不要念，全心去做救济，这样对社会才有贡献、才有帮助，还是要继续念佛？产生这个疑问。我到那裡就提出这个问题来问我：法师，这要怎么办？我们现在要继续念佛，还是去做救济？他们说的也有道理，坐在这裡阿弥陀佛、阿弥陀佛一直念，对社会哪有帮助？他们到外面去救济，没得吃给他们吃，没得穿给他们穿，没得住赶快盖房子给他们住，生病了去照顾他们，这样才有帮助。念阿弥陀佛哪有帮助？那天我就利用时间回答这个问题。


    这个问题也就是刚才说的，息灾跟救灾是不同的性质，那个观念不一样。去救济、救灾是灾难发生了，去帮助他们处理善后，去救急，处理善后。念阿弥陀佛是什么？实际上念阿弥陀佛是息灾，一般社会上的人他不知道。别说社会上的，就是学佛的人佛门裡面还有很多人不知道，为什么不知道？他没听经，没听经他就不明理，不明理自然对这个就没信心。没信心，不要说没学佛的，没学佛的没信心当然很正常，这是已经学佛的他都没信心。但是学佛的没信心，现在来说也是很正常，为什么？他就没听经、没闻法，不懂这个道理，当然他没有信心。如果明瞭这个道理，信心他就生起来了。因此听经闻法、讲经说法目的就是帮助我们断疑生信，断除疑惑，生起对佛法的信心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)