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念阿弥陀佛，不但是要往生西方极乐世界，这是大家一般学佛的人都知道，念阿弥陀佛就是要发愿求往生，将来要往生到西方极乐世界。但是很少人知道念这句阿弥陀佛，不但是帮助我们往生西方极乐世界，对现在这个世界上化解灾难也有很大的力量，这一般人就不知道，甚至我们学佛的人也不知道，不知道念佛消灾的力量，因此他就不会发心来念。念一句阿弥陀佛哪有什么？大家都会念，这有什么效果？他有怀疑，怀疑就会产生障碍，他念得没信心。不是这句佛号没有效果，这句佛号效果很好，但是你得要有信心。所以《弥陀经》释迦牟尼佛跟我们说，这个法门叫做难信之法，你要生起真实的信心很困难，但是这个修行的方法很简单。念阿弥陀佛这个方法大家都会念，这不困难，但是要真正有信心，这比较困难。为什么困难？不明理，不懂这个道理，不知道念佛的好处，不知道念佛的功德利益。像西雅图这些同修被人这么一讲，这句阿弥陀佛他就产生怀疑，到底要念还是不要念？疑问就出现了。这是什么道理？就是他不了解，他对念佛的理论方法还是不认识，因此听到别人这么说，他的信心就开始动摇。 念佛消灾我们在淨土经论可以看到，在其他大乘经典也能看到佛告诉我们，在淨土三经，《佛说观无量寿佛经》裡面佛告诉我们，至心念一句阿弥陀佛可以消灭八十亿劫生死重罪，关键在信心。你真正信得过，真的是你念一句阿弥陀佛是消灭八十亿劫生死重罪，所以消灾的力量非常大，念这句佛号消灾的力量非常强大。佛又在经上讲，这个地方如果有真正念佛的人，有信愿念佛的人，这个地区四十里这个范围之内佛光注照，你能庇荫四十里以内的人，有灾难，这灾难能够化解，不会发生。 现在这几年家师淨空上人，一直提起日本东京江本胜博士水结晶的实验报告。我们以前说念佛、念大悲咒，这大悲咒水能够治病，有很多人认为是迷信。他为什么说是迷信？他说这个没有科学根据，所以他认为是迷信。但是现在已经有科学根据，现在就不能再说没有科学根据，已经被日本江本胜博士实验出来了。江博士去实验东京品川自来水厂的水，他放一杯水在他的实验室，同时邀请五百个人在同一个时间不同地点，对东京这杯水来祈祷、来祝福。祝福是说好话，譬如说我爱你、你很好，说这类的好话。五百个人在每个国家地区都有，不同的地点，同一个时间，同时心裡想东京实验室的这杯水，对这杯水来祈祷。经过实验透过祈祷过的水，用两百倍的显微镜拍照下来，那个结晶就非常的美丽，很漂亮。没有经过祈祷的水，结晶就很乱，不好看。如果你骂那杯水，骂它很丑、很难看，说不好听的话，那杯水的结晶就很难看，所以他实验出来的报告说，水能够知道人的意思。 水是矿物质，我们知道这个世间的物质有植物、动物、矿物，矿物质的反应比植物更加慢。水都有这种反应，都能知道人的意思，何况植物、动物？所以现在讲集体祈祷，我们用念佛或是念咒、念经，这比祈祷的言词更好、更善！所以二００四年我跟着家师到日本东京参观江本胜博士的实验室，他也实验给我们看。二００三年他到澳洲，家师不在，悟梵师送他一台念佛机，他把念佛机放给水听，水听了实验出来的结晶也很美、很好。这有透过实验。根据这个实验，我们现在有一个科学的依据，就是我们集体用好的善念、好的言语，大家来共修、迴向、祝福，当然世间一些灾难可以化解。所以过去说没有科学根据，现在已经有了，现在已经有科学根据。我们去参观江本胜博士的实验室，他有卖祈祷过的水，我们去参观没有买水只有买书，因为我们知道念佛比它更好，不需要买他的水，买他的书，明瞭这个道理。 我同时跟西雅图淨宗学会这些同修说，我们念佛能够化解灾难，有灾难化成没灾难，大灾难化成小灾难，小灾难化成无灾难，我们念佛有这个效果。这样你念佛是不是对这个社会有帮助。大家听了以后，才再继续念佛。不然心裡疑问很多，觉得到底是要念还是不要念？心裡的疑问很多。也就是说，你化解灾难好，还是灾难发生了去救灾好？当然是灾难不要发生好。原来有灾难我们现在化解变成没有灾难，你说这对社会有没有帮助？实际上这个帮助比救灾好。救灾是在等灾难来，发生了快去救；还是说有灾难，我们把它化解，不要让它发生，哪一样比较好？哪一个贡献好？如果头脑正常的人大家也知道灾难不要发生比较好，除非头脑不正常的人才说灾难发生再救灾好，这是我们可以想像得到的。这是说到息灾。 所以我们念佛对消灾有很大的力量，现在又经过日本江本胜博士水结晶的实验，给我们一个科学的证明，使我们对佛经上说的「境随心转」这个道理，增长了信心。我们的信心增长了，不会再有怀疑。不怀疑念佛的效果最好。所以我们做三时繫念法事护国息灾，原理就在此地，是集合众人的意志来祈求三宝佛菩萨的加持，来化解灾难。但是我们现在人微言轻，所以讲了能接受的人不多，只有自己来做，以及已经明瞭这个道理的同修，大家共同发心来做，做出效果慢慢社会大众就会了解，他就会发心了。但是在这阶段还是认真奉行念佛。 念佛的道理，昨天下午我跟台南淨宗学会赵会长跟这些同修提起，我说这些道理要时常提醒，不然这个百七做久了，大家做到最后会脚酸手软，同修们大家愈做愈没信心，做到脚酸手软，人愈来愈少，就会变成这样。所以要常常提醒。老同修知道，他当然比较不会怀疑，还有新进的同修，他没听过，他不了解，所以要不断重複讲。老同修重複再听加深印象，不会忘记；新的同修，他没有听过，让他们了解，他也会生起信心。所以护国息灾的原理方法，还是要时常来提醒，使大家能够明瞭、能够认识息灾的理论与方法，这样大家做了才会有信心。 今天在北部还有南部其他县市的同修，实际上我们到台南是希望带动台南这裡的同修，能够发心在淨宗学会的百七，大家能够发心护持，能够使护国息灾的效果愈来愈好，所以我们到这个地区来带动、提醒。另外一个护国息灾的方法也很重要，这是去年七月在香港佛陀教育协会，香港佛陀教育协会发起学习六和敬的大会，台湾有很多淨宗道场的人去参加。这个「和」，我们淨公老和尚也说过，这个地区，他是以香港来说，香港佛陀教育协会，以香港这个地区来说，香港这个地区如果有一个六和敬的僧团出现，这个地区的灾难就能够化解。僧团在佛门裡面，四个人住在一起修六和敬，就成为一个僧团。这四个人在大乘法来说，不但是出家还包括在家，在家、出家只要四个人住在一起修六和敬，这都是属于僧团。僧是和合众的意思，清淨的意思，和合清淨的意思，所以在家修六和敬，也是可以称为僧团。出家可以称为僧团，在家的也可以，这是以大乘法来说。小乘法就偏重在出家众，大乘法是在家、出家都有。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |