|
佛七眼看就要圆满了，今天和大家讲一讲怎样修学念佛三昧。我们念佛在求念佛三昧，念佛三昧也叫做念佛定。怎么样是念佛三昧呢？见了佛才叫念佛三昧。见佛有三种，有化身佛，报身佛、法身佛。这三身佛都从一心中得。所以念佛要念到一心不乱，就可见佛了。经上说，心想佛时，心就是佛；是心作佛，是心是佛。所以说，化身佛、报身佛、法身佛都从你一心中得。有很多人想见佛。想见那个佛呢？他要见和他差不多高，和他差不多大的佛。殊不知，那是化身佛，是假的。你既然想见佛，就得心清净，断烦恼，不要只求外面的化身佛。求见化佛，那是水中捞月。所以各位要想得念佛三昧，要想见佛，首先要清净自心；要想清净自心，最要紧的时断烦恼。烦恼断的差不多，心清净到了一定程度，佛的影子就现出来了，所以经上说，心清净则佛土净，你的清净心就是佛。因此，只要从断烦恼下手，清净自心，不但可见化身佛，还可见报身佛，以至分分见法身佛，我们凡夫只能化身佛，不能见报身佛，因为报身佛身量高大，不是我们所能见到的。据经上记载，报身佛具无量相、'无量好，身高六十亿那由他由旬。他的白毫相光，好像五个须弥山那么大。绀目澄清四大海，眼睛就有四大海水那么广。所以我们凡夫的量、智慧，是见不到报身佛的。至于法身佛呢，无相无非相，无色无非色，无声无非声那凡夫好像是更见不到了。可是，相反地，凡夫能够见法身佛，但是他见了法身佛不认识。法身佛不生不灭、不来不去。你的心要是清净的时候，它就是不生不灭，不来不去。可惜你不认识他，不知道他是佛。 所以说，凡夫不能见报身佛，倒能少分见法身佛。问题在于你不认识他，他就是你自己的本来面目。为什么说凡夫能见到少分法身佛呢？法身佛你不见他，他不少，你见到了，他不多。他是不生不灭、不垢不净、不增不减的。这就是你断烦恼以后的那个清净心。所以，你如果烦恼伏了，或者烦恼断了，渐渐地心清净了，那是法身佛，也叫清净佛，也叫天真佛，也叫自性佛。《弥陀要解》上说，心开见自性佛，就是见这个佛。可惜凡夫众生不认识他，光向外面求，求假的化身佛。他不知道化身佛是假的。这个自性清净佛才是真正的佛呢！我们念佛是求念佛三昧，现前见佛，见到法身佛，见到自性清净佛，但也不能急于求成，应该"宽着路程，急着绠"。若是条件不够，用功不得力，就应待终求往生。可是有"业"在怎么能往生呢？不知道"业"有两种，有"种子业"和"现行业"。种子业可带业往生西方，只要不起现行业就是了。带到西方以后，可以仗佛力逐渐消掉它。那现行业就不同了。因为现行业一起，往生的愿心就减少了，缺乏往生愿力，怎么得往生呢？相反地，往生的愿心一起，种子业就不动，不增长了。愿心增长，种子业不增长，愿心超过业力，自然得往生了。虽然这个业还在，但带到西方去后就消掉了。带到西方怎么会消掉呢？因为西方的人民和佛都是无量寿，西方众生没有贪慎痴恶业，不受地狱饿鬼畜生的恶报，不造现行业，日子久远自然业消。不要说是无量寿，我们在娑婆世界只要三大阿僧祗劫不造恶业，不受恶报，不是也能成佛了吗？何况无量寿呢！所以西方极乐世界众生多有一生补处。上面说的带业往生是仗佛力往生西方极乐世界的。如果只仗自力要想往生佛的清净报士，那一定先要消业，就不能往生。阿弥陀佛在四十八愿中说过，若有众生能持念佛名的话，临命终时佛来迎接。既然是佛来迎接，当然可以必须要靠佛来迎接才能往生。我们命终之时靠佛力垂手接引，这明明是因为我们带有业力。这样，不是很清楚吗，靠自力非消业不得往生，靠佛力可带业往生。众生靠佛力接引，带业到西方极乐世界，如果上品上生，就等于四五六地菩萨。《十六观经》说，下品下生的人，五逆十恶具诸不善。请想，这些众生业有多深重，还能下品下生。就是靠临命终时，能念阿弥陀佛号十称，阿弥陀佛就来接引。这已经说得很清楚了，带业的众生靠佛力接引，仗佛力得以往生。西方国土有九品生，都有佛来迎接。上品上生，佛以金刚台来迎接；上品中生，佛以紫金台来迎接；上品下生，佛以金莲华台前来迎接，乃至下品下生都有化观音菩萨、化大势至菩萨前来迎接。所以古德说，往生西方好比坐船一样，由于舟船的关系，可以渡过大海。如果往生者没有业力的高下，为什么有九品的差别？既然有九品差别，当然是由于业力的不同了。由此可知，往生西方极乐世界，依仗佛力，必然可以带业往生。如果不能带业往生的话，我们修净土法门就毫无利益了。今天所讲的要点是除烦恼，希望大家降伏烦恼，使心清净，可以获得三昧，分分见法身佛。即使即生不能办到，也是往生西方的保证。如果你只管念佛，一点不断烦恼，心一点不清净，那佛不是不来迎接你，而是你不想去，这就毫无办法了。愿大家以一声佛号制服一切烦恼。 现在我们开始念佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |