烦恼是怎么产生的，产生了烦恼以后该怎么办？这是我们学佛人所要面对、解决的主要问题。

释迦牟尼佛曾经大讲特讲人生诸苦，并以此作为全部佛法的基础。生活富足的现代人，或许会认为，释迦牟尼佛所说的人生诸苦，只是古代奴隶社会的生活情况，在文明发达的现代社会，应是过时之论了。其实不然。只要我们仔细观察一下现在的社会和生活，烦恼和痛苦不但没有减少，而且在不断地增加。比如：失业之苦、破产之苦、炒股亏跌之苦、购物被宰之苦、通货膨胀之苦、环境污染之苦、抽烟吸毒之苦、心理失衡之苦，等等。释尊把烦恼和痛苦简要地归结为八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、恩爱别离苦、所求不得苦、怨憎相会苦、五阴炽盛苦。其中生老病死之苦，是人类现有的生命形态,天生便具有的缺陷，不是富足的物质生活、发达的科技和医疗技术所能改变的。

我们从投胎的第一念，就是生命的开始，也就是烦恼和痛苦的开始。人们常说“十月怀胎”，一个人从投胎到出生的整个过程，要经历十个月的时间。十个月在母亲的肚子里，有什么烦恼呢？佛经上说，母亲饭吃多了，或者饭很烫，胎儿就会感到有一座火山压在身上一样，是很痛苦、很烦恼的；如果母亲吃的食物很冷，胎儿就会感到象一座冰山压在自己身上，也是非常难受的。母亲有时在工作，有时在运动，胎儿也在跟着颠簸、滚动，也是很苦恼的。母亲身体不舒服，或生病，也会影响到胎儿。十个月以后，婴儿就要诞生。诞生后第一声就是“哇”地大哭，因为细嫩的身体跟外界接触的时候，产生刺激和痛苦，因此会哭。他的诞生和死亡一样，都极其痛苦。不仅母亲很痛苦，家里的其他成员很担心，婴儿的本身也是非常地痛苦。现在有些家庭条件比较好，父母亲的素质比较高，懂得接生的方法，对婴儿的伤害可能会少一点；对医疗条件和接生常识都比较缺乏的一般群众，处理不恰当或不圆满，后果就更大了。婴儿出生以后要吃奶，他就跟母亲的生命又连在一起。如果母亲的奶水不够，婴儿就会营养不良。如果母亲经常发脾气，烦恼很强，奶水就会有毒素，影响到婴儿的身体和性格。气候的冷热也会给他带来烦恼，噪音大、猫狗叫、看到生人，会使他受到惊吓，他就使劲地哭。随着年龄增大，六根不断接触到周围的事物，生起厌恶和贪求的念头。现在大都是独生子女，小孩要什么，大人都尽量满足他的要求，小孩缺乏理智，而大人却都围着小孩转。这样养成习惯，稍有不顺，就会发怒，使他长大以后，贪欲和瞋恨的心越来越重。现在是工商时代，大人的工作很繁忙，城里流行请保姆，或者请亲戚朋友看管，无形当中，割裂了子女与父母的天然感情。小孩长大以后，就不喜欢和父母生活在一起。这也是有因果报应的。

进入少年时期，古人说：“少年不识愁滋味。”其实现在的少年，烦恼众多，首先是学业的压力。社会竞争越来越激烈，升学竞争一直很严重，学校对学生采取疲劳战术，对青少年的身心造成很大的伤害。其次，青少年时期人际交往越来越多，对外界的新鲜事物非常好奇，很想去了解认识。但作为少年人，思想不成熟，文化知识不够，社会经验也缺乏，很容易受到外界力量的影响和支配。如果交上吊儿郎当、不大正经的朋友，会染上很多坏习气。随着社会阅历的增加，青少年的分别心和各种欲望也在飞速地增长。同学之间会有攀比，自己家庭条件不好的，没有钱去享受，就会很苦恼。看到社会上灯红酒绿、荣华富贵，耳濡目染，贪欲渐增，对自己今后的人生旅程会做种种打算，其目的就是为了满足自己的各种欲望。欲望得不到满足，就会伤心苦恼。不明智的，甚至会使出种种不道德的手段。古人常讲：“人到无求品自高。”因为你的贪欲少了，烦恼自然就少了。烦恼少了，智慧就高，人格也就提升了。现在，世俗社会有些学校，尽管拼命灌输各种自然科学和社会科学知识，但对教育学生如何做人，如何修养道德，如何克服坏习气，却很不重视。这样导致青少年，从家庭到学校，一直保持着任性、自私的心态，性格和心理方面就不会健康。从小的立足点歪了，象盖楼一样，将来就有倾塌的危险。一切为了满足自己的贪欲，将来有能力、有思想、有知识的时候，做出来的行为就更可怕了。现在社会上讲什么“浓缩人生”，一切为了享乐，犯罪坐牢也不怕，更谈不上什么信义和孝敬。实际上苦恼和困惑一直缠绕着他们。

人到青年和中年时期，犹如走到人生的十字路口，面临许多变化和选择，糊里糊涂之中，人生已然定型。得意的纵情享乐，失意的心灰意冷。结婚成家之后，烦恼和困难更是纷至沓来。一切都要为家庭考虑，挣钱、应酬、住房、孩子……从单位一直忙到家里。现在社会流行高消费，而钱又不好赚，无形之中压力就非常大，若金钱和地位不如人，就会觉得对不起家人，看到朋友也会不好意思，烦恼和痛苦实在不轻。中年人上有老，下有小，事业上正处在挑大梁的时期，身心负荷最重，损耗也很厉害。现在社会上离婚案件越来越多，说明各种社会问题对家庭的压力和冲击，也说明人们的烦恼越来越大、越来越多，内心冲突越来越尖锐。到大城市的街道上看一看，不少人的脸上都显出浮躁、无奈的表情，一个个行色匆匆。即便是有钱人，有时显示出一些富贵和安逸，心里难免会有几分恐慌，怕货币贬值，怕股票下跌，怕被偷、被抢、被绑架。

人到老年，更是苦不堪言。身根渐衰，心智恍惚。牙齿不好用，想吃的吃不下去。眼睛不好用，想看电视也看不成。想跟人聊天，耳朵又听不清，别人也懒得理你。心中实在是苦恼。若遇到子女不孝，受到打骂和歧视，温饱也会成为问题，烦恼就更大了。老年人还时刻存在对死亡的恐惧感。当小孩的时候，过一年，感觉长一岁，很高兴。小孩就盼着快长大。到了老年就不如此了，只希望日子能过得慢一点。其实，从小孩到老人，每天都在走向死亡。

死亡就象搬家一样，身体象一座房子，房子坏了，我们就要搬家。如果此生修了很多善业，就象赚了很多钱，可以搬到一个更舒适优越的地方，甚至可以移民到国外去。假如此生造了很多恶业，就象欠了别人很多债务，我们要走，讨债的全都找上门来，纠缠不清，使你难以脱身，以后也只能搬到一个更加贫困恶劣的地方。人死之时，身心剥离，痛苦不堪。业障翻起，识心妄动，现出种种境界。善业重的，心理镇定，境界也较温和。恶业重的，现出恐怖之境，心恐意惧，随境而转，受种种苦。家人也会感到不安和悲伤。来世会投生到什么地方，就看我们一生所造善恶业力的对比，哪一种力量大，就投生到哪一道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)