我发愿，如果珍贵的至宝菩提心，在我心中尚未生起，愿急速生起，若已生起，愿它能不断扩大增长，并且永不退失。

　　如果一定要找出八万四千法门之中有什么可以固定套用的模式的话，那么这个模式就是前行的发出离心和发菩提心，正行的无执著地住于空性，结行（后行）的功德回向。这是至关重要的三个神圣的原则，适用于任何修法，所谓万变不离其宗。

　　最初我们强调“修法动机”是为了要去帮助一切苦难的众生，这是我们真真切切的出发点（前行）。

　　在正行的修法是应了知“一切有为法，皆如梦幻泡影”而修，如看电视，尽管电视机的一切人事都是这么活灵活现的，与我们如此接近，却全都是了无自性的幻像而已（正行）

　　每次每天修行结束时，只那怕仅仅念一句阿弥陀佛，也应把由此产生的善缘利益，安乐等功德，回向给一切众生。

　　发菩提心并不重要，重要的是能生起菩提心，所以念诵四句颂时，自己心里一定要生起对众生真实的慈悲心，即帮助救护他们的真实心态，不然嘴念，心中没有生起菩提心，如此则自欺欺人，浪费时间，无一点意义的。

　　反反复复不断在上师三宝前信誓旦旦，去帮助众生，去慈悲众生，但却没在行动上有任何表示，这难道不是在十万次地欺骗佛菩萨吗？还有什么比这种行为更罪业深重的呢？

　　所以应当断除这种欺骗上师三宝欺骗众生，欺骗自己的行为，时刻精进地修心，努力让菩提心在心里真实地生起，如果这样地修菩提心，它就会越来越强大。

　　发菩提心是佛陀所说的八万四千法门一切精髓的总汇心要。

　　有菩提心人，就好象拥有如意摩尼宝珠一样，一切自当满足，没有菩提心的人，一切修法都缺失了，也不可能开悟成佛。

　　一切生圆次第的法门，如忏罪，集资，持咒等等的目的也是在于能通过修法令你生起菩提心。

　　因此要明白，为你讲授菩提心窍诀的上师，比起为你讲授其它法要的上师恩德更大。

　　所有的大成就者，都是没有什么差别的，名气大小，只是他们的愿力与众生的因缘不一样。

　　什么才是我们需要的上师呢？只要通过他的教导，我们能在身心中生起对慈悲、菩提心的了解与真实体悟，这就是得到了最大的加持。

　　所有好的上师传的法皆为你能产生菩提心，对菩提心避而不谈的所谓大法，是没有什么意义的。

　　若以自私自利讲经说法，则此种行为亦成世间八法之因，树立菩提心首先应明了菩提心之功德。故密乘历来重视对《入菩萨行论》、《修心八颂》、《佛子行》等论典的闻思。尚有寂天菩萨的自他平等之窍诀。阿底峡尊者的视一切众生为父母，并对其报恩等７种窍诀。

　　很多学佛者关注的是修了什么法门，做了什么功德，如此等等，却不曾反省自己是以怎样的心在修行，正因为如此，虽然修了几十年，仍未摆脱原有的用心习惯，没有摆脱凡夫心的系缚。

　　修行关键在于“用心”，我们必须彻底改变过去的用心方式，以出离心和菩提心来做事，这才是成就佛道必须具备的心行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)