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菩提心可能无法一步到位，但我们应当常做这样的观修和训练，做任何一件事哪怕是微不足道的小事，都要发心为利益所有众生而做，为解脱六道一切有情的痛苦而做。 心行的成就来自于积累，也就是良好习惯的养成，只要我们不断的如是观修，菩提心的力量就会念念增长。 当菩提心有足够力量之后，便能战胜凡夫心，消除凡夫心带来的一切负面作用。 舍弃凡夫心，发菩提心是我们必须明确的修学核心，离开这个核心，即使做得事业再大，经论研究得再深，往往是在以另一种方式助长我们的凡夫心，虽做的是佛教事业，但只是累积一些福德资粮，虽学佛教典藉，但只是增加一些佛学知识，对于修行是徒劳无益的。 在无尽的轮回中，推动我们流转生死的动力，正是凡夫心，它的基石便是无明，并由此导致世间所有的烦恼，然后因烦恼而造业，在造业的过程中，凡夫心又得到滋养和增长。 我们现在能感觉到的，唯有凡夫心，在凡夫的世界中，一切都是凡夫心的作用。烦恼我执，贪嗔痴皆为凡夫心的显现。 心性与佛无二无别，现相与佛天壤之别，因为我们都生活在凡夫心中，我们只有不断剔除心行中的种种杂质，发起勇猛的菩提心，并辅以止观的力量，才能全面开发心性中具足的一切功德。 否则即使像声闻人那样断除了凡夫心，依然不能成就无量功德。 但只要通过正确的观修，同样可以在短时间内积累佛果的无量功德。 菩提心具有无限的特征，这种无限正是迅速圆满佛果功德的秘诀所在。 任何一件微小的善行，只要我们本着利益一切众生的无限之心去做，所得的功德便是无限的，正如任何一个数字被乘以无穷大之后，结果必然是无穷大。 三主要道，下士道念死念恶趣苦，圆满人天善果为目标。中士道以念人天苦，以发起出离心为目标。 如果我们没有深刻意识到人生短暂及恶趣之苦，修行就不易有迫切感，更不会有燃眉之急，自然也难以发起猛利的出离心和菩提心。 成佛就是菩提心的圆满成就。出离心是引发菩提心的基础，而菩提心则是根本，是总持，是统摄一切的核心。 以大乘佛教的观点来看，唯有菩提心才是成佛的不共因，大乘的修学核心，归根两点：一是菩提心、一是空性见，我们的一切修学都应围绕这两点。 在佛陀所具备的品质中，最主要的就是悲和智，即究竟圆满的慈悲和智慧，这两种品质正是依菩提心和空性见而成就。 如何将一念悲悯之心转换并提升到大慈大悲的境界，唯有依靠菩提心的推动。 如果通过相应的引导，每一个人都能发起菩提心，或者说我们都知道怎样在心行上去调整并接近菩提心，但我们所发起的只是世俗菩提心，它是建立在凡夫心的基础上的有限的不纯净的菩提心。 |