首先对佛法的基本概念要有一定的了解，至少对所讨论内容的基本概念要先知道。比如讨论“色即是空”，第一步肯定要知道“色”为何物？“空”为何义？然后再讨论为什么说“色即是空”的原理，其他的法类也是如此。像三法印、四谛、十二因缘、六度等等，诸如此类的问题。你要想讨论佛陀为什么在《心经》中说四谛、十二因缘等无所得，你首先要知道什么是四谛、十二因缘，还有“无所得”是何义？了解之后再来讨论为什么无所得，不然就无从讨论。

    第二点我觉得要厘清几个概念，就是语言文字与义理的关系，还有概念的认识与感觉（或者说感知）。首先来说语言文字与义理的关系，书本上的文字跟我们平常的讲说只是一种符号，但这符号目的在于说明一种理论或者义理，两者是不同的，但又不能说完成没关系。符号为了帮助我们去透视背后的义理，佛陀说法也是如此，乃至为我们留下的三藏典籍也是如此，只是作为引导我们契入真理的符号而已。

    至於概念的认识与感觉，比如我们说“苦”，这是一种概念的说明或者是一种概念的认识。但一般来说，当我们说“苦”的时候，并没有感觉到“苦”，这是为什么？是因为我们在说“苦”的时候，只是一种概念的说明，并不是一种“感觉”。所以从概念的认识到感觉，这须要修行的经验，也是我们要转化的一种过程。

    有感觉了我们才会真正对佛法产生信心，如果我们长期以后的学习却都是没感觉的话，就会出现一种现象，那就会慢慢懈怠下去，最后佛法对你来说已经是可有可无的了，有也行，没有也可以。或者有些人干脆把他当做一种知识来了解，最后还是越学越没感觉。在佛法中我们常用的一个词“法喜充满”，其实这个词对学法者来说非常的重要，“法喜”说明佛法对你来说是真正受用了，真正纳入于你的内心了，这是有感觉的，有“法喜”的感觉你才会继续探求下去的动力。