《道次第》的内容主要由道前基础和三士道组成，入道基础是我们在修学佛法中最薄弱的环节，我们对法，对师，对闻法都缺乏应有的恭敬。结果师心自用，盲修瞎练。正因为没有扎实的前行，尽管他听了很多法，却不能够落实在心行中，不能有所受益。

　　道前基础中三点引起关注并加以实践。第一首先端正听法和闻法的态度；第二要认识到暇满人身的重要；最后必须依止法，这是入道的根本。一般学佛者却始终未能对这一问题引起重视，也是不少学佛者难有长进的原因之一。

　　佛法从恭敬中得，一分恭敬一分受益，在极度的恭敬中，我们的心里是清净的，那样的心才容易与法相应，反之，即使得到了佛法的甘露，却没有清洁的法器去盛载。依然被凡夫心所染污。如果没有依止法，我们往往会自以为是。

　　在三士道的建构中，以菩提心统摄整个成佛之道，从人天乘进而解脱道，并最终抵达菩萨道。

　　没有共下士道和共中士道的磨砺，不断的念死念恶趣苦，如果没有这种长期的观修，即使发起菩提心，也难以恒久地保持，甚至到最后被凡夫心取而代之。

　　佛经讲：“认真地孝养自己的父母，供养他们所获得的福报和供养佛陀是没有什么两样的”。

　　乌鸦能反哺，羔羊知跪乳，都知道要恭敬，要报恩，我们如不知报恩。岂不惭愧。

　　《大方便佛报恩经》里《发菩提心品》云：菩萨摩诃萨，知恩者——当发阿耨多罗三藐三菩提心。报恩者——亦教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。因为没有菩提心的统摄，所做的一切功德，最多只能归到人天的福报而已。人天福报是有漏的，靠不住的。

　　菩提心犹如种子，能生诸佛法故。菩提心犹如福田，能长众生白净法故。菩提心犹如大地，能持一切诸世间故。

　　《普贤行愿品》云：譬如旷野水碛之中，有大树王，若根得水，枝叶花果悉皆繁茂，生死旷野菩提树王亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

　　菩提心要依众生而发，没有菩提心，就根本无法获得真正的成就。

　　发菩提心的论典有：《菩提心论》、《入菩萨行论》、《菩提道灯论》《菩提道次第广论》、《菩提道次第略论》、《解脱庄严论》、《大乘菩提次第论》，汉传佛教及藏传佛教都有关于菩提心的教授。

　　发心容易，退心也容易，要坚固这个菩提心很难。但是我们常常地发愿，发起这个愿菩提心，哪怕时间很短，哪怕持续的时间很短。只有几秒钟，半分钟，一分钟，这时候升起的功德，也无比广大。

　　一颗金刚钻研磨再碎再小，它也是一颗金刚钻，绝不是一颗小石子。

　　我们发了菩提心，尽管还没有具足一切功德，甚至还没有修行好，但是我们的身份从普通的凡夫一下子提升到菩萨的境界了。

　　我也像那颗小小的碎钻那么尊贵，如果不发心，我永就是一颗小石子。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)