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没有发菩提心之前，你所做的一切善事如同芭蕉树一样结一次果便会死亡，而出于菩提心所做的善事，则像常青的果树一样，不停地结出果实，并且越摘越多。
仅仅产生消除某个生灵头痛的念头，就能获得无限功德福气的话，那么产生解除所有众生的无尽痛苦，并为他们谋取无限利益——成佛的念头，就会获得更为无量的功德福气。这是无须赘言的。 父母双亲，天神，仙人和梵天等这些众生连为自己成佛的菩提心都未能在梦境中产生过，那么怎么可能产生为他人的菩提心呢？ 今生有幸产生这个前所未有的美妙的菩提心，而这个菩提心是一切众生的幸福的源泉，是解除一切众生的所有痛苦的灵丹，如此可贵的菩提心功德福分是无法估量的。 一切众生虽然都有从痛苦中解脱出来的愿望，可是却偏偏往苦海里跳，一切众生虽然都有获取幸福的愿望，可是由于烦恼所致，却把真正的幸福视为仇敌加以征服消灭。 没有基础修法，学大法，由于根基跟不上，再高的法也无用，到头来只会一事无成，应当从最基础的法修起，这样才会有收获。 修行人分三个层次，上等修行人一天比一天有进步，中等人每个月都会有所突破，下等人一年比一年好。反躬自问，自己属于那一种修行人呢。可惜的是却没有第四种修行人。 皈依多年的居士，漫长的时间过去了，但他们还没有修完最基础的法，主要是没有动力，所以在修行上才会蜗行牛步，甚至打退堂鼓。 今生没有走出第一步，下一世再想获得万劫不复的人身，都难上加难，继续修行的机会更是微乎其微。菩提心本身具有的加持力，就是能让我们拥有继续修行的机缘。 当我们的身体上未遭遇任何疾病折磨，生活上没有任何艰难、困苦时，就会觉得这个世界很不错，就不会为无常的来临做任何思想上的准备和行动上的努力。整天处于闲散的放逸之中，一旦碰到意外，痛苦就手忙脚乱，六神无主，想临时抱佛脚进行补救，已为时晚矣！ 很多人认为，年老时如果没钱，无人照顾，生活就没有保障，所以拼命都去为钱奔波，他们为今后的生活做好了充分的准备，却丝毫没有考虑到后世。 如果平时毫无准备，等到大难临头时，再着急也没有用，所以作为修行人，必须具有未雨绸缪的远见卓识，一定要走向自他解脱的光明大道，在目前身心各方面都自由自在之时，一定要抓住机会去修行，以精勤的修持来迎接无常的光临。千万不要让自己落到悔恨交加的田地。 因果是有一定法则的，大米的种子长出的必然是大米，如果我们行善的动机是为世间的福报，在这样的动机下，即使修一百年，一千年甚至一万年，也绝不可能解脱，因为这些善业都不是解脱的因，此因成熟时，也不可能获得解脱的果。 问一问自己行善的动机，如果是求福报，虽然这会有善果，但与解脱却没有关系，现在如果能意识到这个问题，我们也有办法将已经做的善业变为解脱法，最行之有效的方法，就是发起菩提心。 因为虽然从刹那刹那生灭的角度来看，以前所做所为已经不存在了，但是其种子的相续却已经留在我们的阿赖耶识里，一旦我们生起出离心菩提心，阿赖耶识中的相续就可以立即转变。以前所做的善业，也能因此而成为菩提之因，如果我们不去改善，那么它将永远是世间法，永远不能成为解脱之因，这实在太可惜了。 只有解脱，才是我们修行的最终目标。 |