要做小乘的修行人，第一个条件就是必须要有坚定不移的出离心，非常讨厌世间圆满。并不遗余力地希求解脱，我们做到了吗？

　　大乘修行人又必须具备百折不挠的菩提心，能无自私，无条件地付出，我们能做到吗？从严格意义上讲，我们根本就不是佛教的修行人。

　　我想没有必要听更多的法，先把听到的法落实到行动上，作到一个，再听下一个，就像走路时，如果能先看清眼前的十几米路，就可以稳稳当当地往前行进，如果始终寸步未行，那么即使前面一百公里、一千公里的路况，你都能了然于心，那也是徒劳无用的。

　　发出离心菩提心，完全是人，而且像我们末法时代的凡夫俗子所能够做到的，而且要如实地衡量自己，对自己有一个正确的评价，并时刻激励自己，我必须努力改善，不断进步，决不再做名誉上的修行人，当我们知道自己也什么也不是，并有了压力之后，才会努力去改善，只有踏踏实实地付诸行动，我们才会成功。

　　走上上士道的人是很少很少的，凡夫从无始至今，都对自己珍爱有加，一切所作所为都是为自己打算，很少考虑别人，即使考虑也是有条件的，从不会无条件地为他人着想。

　　生起无伪的菩提心，却并非易事，可是一旦缺少这些根本，一切修行都不能成功。因此，无论发菩提心如何艰难，我们也要向这个方面努力，要挑战自我，挑战自私心，坚持不懈地与它作斗争，如果肯下功夫，我们最终必定会胜利的。

　　以前因缺乏智慧，所有人都毫不顾忌地爱自己，为自己打算，但是，我们的自私心不但没有理由，没有根据，并且是我们获得最终安乐的大敌。关于这点，在我们以前所学的世间文化里从没提及。以前为自己所做的一切是何等错误。

　　密勒日巴弟子说师父啊！你肯定是某尊佛的化身，密勒日巴就当场批评说：“你这样讲，虽然是对我恭敬，却是对法的极端诽谤，因为你们不相信佛法能将一个普通人，转变成一个象我这样的人”。

　　生死存亡之际，选择二人必死其一时，虽然我们碍于情面，不便说要他死，但肯定会说：“我不要死”。这就是菩提心不够的标志。

　　菩提心的两个条件，第一要有决定度化众生的慈悲心，第二要有为度化众生而发愿成佛的心，因为只有成佛，才是度化众生最究竟的手段。所以成佛不是大乘菩萨们的终极目标。

　　大乘菩萨主要不是以世俗手段来度化众生，而在通过弘扬佛法，让每个众生都明白如何去选择正确的道路，因为人是有智慧的生命，如果他们知道，这条路是最安全的，就会做出明智的选择，从而主动欣然地走上菩提大道。

　　综上所述，发菩提心的第一个条件，是发愿度众生，第二个条件是要有为度化众生而发誓成佛的决心，回头看看自己学佛几年，十几年，几十年，所做所为是不是根本不考虑自身的解脱，而只关心如何利益众生？有没有这样的想法，如果从来都没有想过，相应的行动就更不要说了，即使每天念佛十万声，如果没有我要为度众生而成佛的决心，也不起作用，这是很可怕的。

　　众所周知，一位体育运动员经过训练所获得的成绩，是未经锻炼的人所无法企及的，但是，如果我们经过锻炼，也同样可以做到。所以菩提心是否具备，是与锻炼与否密切相关的。而不是不可改变的。

　　我们如果不从现在开始锻炼发菩提心将永远是自私自利的人，永远不能成为大乘修行人，如果锻炼一段时间（三个有，半年或一年）多少会修出些菩提心，发菩提心不仅要靠锻炼，还须助缘，如听闻菩提心的功德，闻思相关的大乘经典，尽量地积累资粮等。关键是要修四无量心，若能这样，发菩提心也不是很难的，对于不修行的人来说，发菩提心很难，但对于修行精进的人而言，这也并非难事，这是学佛人必须要过的一关。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)