菩萨与二乘的区别就是发菩提心，发菩提心就是菩萨可以在一念之间俱足菩萨所有功德，等菩提心退失时，功德也随之退失了，故你如果能够长时间保持这个菩提心不退失，那么你就具足了菩萨相应的功德。

　　有了菩提心才能够救度众生，菩提心是我们唯一的依处。

　　如果我们有菩提心，就能于一刹那间清净无始以来的罪业，犯别解脱戒和密乘戒的罪过也能清净，同时还能圆满众多的资粮。这是菩提心自身所具备的能力。

　　即使没有单独修金刚萨埵等忏悔法，也没有单独修曼茶罗等积累资粮的法，仅仅依靠菩提心，也可以得到同样的结果，所以如果有菩提心，一切就都可以圆满。五加行中积资忏罪，让我们在没有生起菩提心时，这些修法可以帮我们生起菩提心。有了菩提心，再加上这些修法，则修法的进步会更快，更圆满。

　　从无始来，我们一直在串习着一切为自己打算，而一心一意，诚心诚意为其他众生打算的念头少之又少，早已习惯自私自利之心，却从来未串习过利他之念，发菩提心确实很难，但纵使困难再大，也要励力修习。

　　比如说刚刚发起菩提心的人，他虽然没有什么证悟的境界，但是仅仅依靠菩提心的能力，他也可以给予众生极大的利益。

　　佛陀曾讲过，想成佛的人不要学太多，只需要学一个法，这个法就是大悲心。有了它，一切都很好办，如果没有大悲心，不说现世健康长寿，就是为了自己的解脱而闻思修在大乘法中也没有什么意义，如果有大悲心，就有了菩提心的根机，那么无论你目前的能力有多大，无论你目前的境界有多深，你的一切所做所为都会为其它众生打算。

　　有菩提心的人，即或造了堕地狱的业，也不可能近期内堕落，此业在很久以后才会成熟，堕狱后痛苦轻微，历时短暂，在地狱中当利益众生的念头生起时，于一刹那间即出地狱，所以菩提心是很重要的。

　　发菩提心与不发菩提心的利害，看佛与人便可一目了然，凡夫人从无始以来始终只为自己打算，一切都是为了自己的幸福和快乐。可是至今仍然一无所获，依然处于轮回之中，佛虽没有希求自己的解脱与幸福，一心一意度生，但他早已经成就，且圆满一切功德。

　　现虽凡夫，还没有解决自己的生老病死，但是若能将自己的问题置之度外，首先考虑众生的解脱，为众生修行，那么自利就会自然而然成办，不用单独去做，如果为众生修行不为自己修行，自己便不能成就的话，释迦如来是不会成佛的，因为自从发了菩提心后，他再也没有为自己想过（无我），事实上，他却成就了，这说明如果我们能够舍弃自私心，一切都会圆满。

　　只是我们自己放不下，始终都将自利置于首位，而最终也只能落得竹篮打水一场空，利己做不到，利他同样也无法成办，自他二利都化为泡影。

　　菩提心自身就有这样的能力，不求自己解脱，也可以得到解脱。

　　在没有修出离心菩提心之前，修其它的法是没有多大意义的，有了此基础，再修任何法都不会走太多弯路。

　　暇满人身不会一次又一次地获得，若这一次走错了，以后再想重返正途，是很难再有机会的。

　　初期只修出离心和菩提心，只是偶尔生起出离心和菩提心是远远不够的，一定要有感受至深的稳定的出离心和菩提心。才算上一个修解脱法的人。

　　如果不具备出离心和菩提心，就可以沦落到如此地步——以泥封门，谢客断绝外缘，闭关修了九年大圆满，却不一定能播下解脱的种子，故出离心菩提心极为重要。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)