有了菩提心，修行上的许多问题都可以迎刃而解，因为菩提心本身，已经包含了积累资粮、忏悔清净罪业等等不可思议的能力，因此，菩提心是开启大乘佛法门扉不可或缺的“万能”钥匙。

　　好比一个人要画壁画，如果墙壁都没有又画什么壁画，而基础修法只有两个，一个是出离心，另一个是菩提心，外加行内加行的很多修法都是围绕这两个修法而展开，都是为达到这两个目的而进行的。

　　应自我审视，问问自己究竟在希求什么，树立了怎样的目标，如果发现目标不正确，就等于发现自己最大的不足。只算一个尚未入门的人，如果再不努力，就将永远是凡夫，如果现在肯踏实地去做，每个人都能生起无伪的菩提心，因为释迦尼佛所传的菩提心修法，主要就是针对像我们这样没有入门，没有发菩提心的人而言的。

　　反复强调基础修法，就可以使人有更深刻的感受，就能更重视这些基础，轻描淡写随口带过，你们不会有深刻的体会和印象，但无论怎样，出离心和菩提心都是贯穿于修行始终的中心要点。

　　无缘殊胜，无缘就是空性之义，没有证悟空性，也不用着急，只要能修起出离心和菩提心，证悟空性也是轻而易举的事，否则如蒸沙成饭。

　　做了善事以后，一定要如理回向，因为善业在没有成熟前，就可能遇到破坏，何种情况会毁坏善业呢？第一是发嗔恨心，生起严重的嗔恨心，立即就可以毁坏一百大劫所积累的善业，第二是自诩功德，第三是于善生悔，如理立刻回向后，善业就不会被毁坏，特别是回向应当与发心相应。发心为一切众生而行善，最后也要为一切众生而回向。

　　如果为证得菩提，获得佛陀的果位回向，这是最殊胜的回向，这样回向后，善根生生世世也不会穷尽，其善果虽然一次又一次成熟。却永无完结之时，因为善根已经回向了菩提，所以在未证得菩提之前，它们是不会消失的。

　　不以善业为依托叫发愿，以善业为依托叫回向。二者差别就在于是否有行善，有无所回向的善业。善根的的特点就是，越是回向给众生，善根就越增长，越是舍不得回向，善根就可能越减少。

　　如果说往生西方阿弥陀佛极乐世界，是十方诸佛赐予我们凡夫众生的无上妙果，那么出离心和菩提心就是摘取菩提树上无上妙果的梯子。