那么第二部分，我们要从法的角度分析，《法华经》为什么配称诸佛降灵的本致呢？我们看《法华经》，有个《如来神力品》，在这个品当中，释迦牟尼佛明确的告诉我们，他说「如来一切所有之法  如来一切自在神力  如来一切秘要之藏  如来一切甚深之事  皆于此经  宣示显说」，佛把一切至精、至要、至大的妙意和功德统统融入到法华经典当中。那么这样一部经典，难道还不是诸佛的度生本怀和说法极致吗？所以我们由此可以深信，道宣律师的赞言真实不虚，我们的《妙法莲华经》的确是大乘佛教第一经！

那么同时，我们佛教界自古推崇有三部经典，经中之母《华严经》、经中之宝《楞严经》、经中之王 《法华经》。所以我们所有学修《法华》的佛子啊，都应该无比自豪地相信，我们这一生以来，有幸在百千万劫当中遇到了经中之王，是非常难得的。

那么还有一种说法，叫开悟的《楞严》、成佛的《法华》，读《楞严经》可以开悟、读《法华经》啊必定成佛。那么大家知道，我们信佛学佛，我们的终极目标是什么？当然是成佛。所以，这部《法华》是帮助我们成佛的经典，我们怎么不会去顶戴奉行呢！

那么同时，《法华经》还和《金光明经》、《仁王般若经》，称为「护国三经」。我们佛教界 要提倡爱国爱教，那么我们要为国祈福、为民祈福，我们寺院的天王殿都写着「风调雨顺 国泰民安」。那么我们怎么样去祈福祖国、祈福世界和平呢？大家记住，护国三经当中，《法华经》、《金光明经》和《仁王般若经》，另外两部经我们读诵得比较少，。那么我们只要、要发心回向国泰民安，都可以发愿来持诵法华，回向国运昌荣，这是一个法门。所以《法华经》啊，在中国、在日本、在韩国、在越南，在所有的大乘佛教国家，是广受尊崇、长盛不衰！所以天下有很多法华寺、法华钟、法华阁、法华经幢，有很多。

那么在敦煌出土的和目前存世的大量的抄经文物，抄经、古代的抄经当中。我们发现哪，抄《法华经》哪，可以说是名列前茅，跟《金刚经》、《心经》一样，成为大家非常热衷去供养书写的经卷。清朝的乾隆皇帝，以及他的爷爷康熙皇帝，这都是中国上非常有为的皇帝，他们祖孙两位啊合称康乾盛世，而这两位日理万机的帝王，居然还分别多次抄写《妙法莲华经》，康熙的我没有统计，乾隆皇帝手抄《妙法莲华经》目前还存世的，在台北故宫博物院和我们北京的故宫博物院不下三部。你想想，一个皇帝呀，日理万机呀，他要用他的工笔正楷一丝不苟的抄写《法华经》。《法华经》多少字啊？六万九千多字，那么连标点呢，八万多字。所以叫「六万余言七轴装  无边妙义广含藏」啊，这是我们明代的一位皇帝对《法华经》作的御赞当中唱赞美的。《法华经》六万九千多字，将近七万字，乾隆皇帝起码抄过三次。

而且根据历史的记载，中国唐宋以来，国家实行试经度僧制度。就是说，出家为僧是一件神圣的事情，不是你想出家就能出家的，不是张三李四都可以出家的。就是说，唐宋的时候佛教为什么兴盛，就是对出家这一关有一个严格的把关。用什么把关？就叫试经度僧，要通过经典的考试，才能给你度牒，国家才能允许你去出家。我们唐代的玄奘法师，就是经过严格的考试，才取得出家的资格的。所以唐宋以来，中国的政府和佛教界公认的这个试经科目，就是以《妙法莲华经》为主的考试，包括读诵、包括解义，你才具备有出家的条件，可想而知《法华经》在佛教界的一个地位。

那么正因为这部经典很重要，所以自古以来啊，很多翻译家都喜欢翻译《法华经》，就像《心经》，前前后后是吧，翻了有九（七）种。那么《法华经》呢？至少根据记载，被翻译过六次，六次被介绍到中国，从梵文本、从龟兹文本翻译成中文，但是由于岁月沧桑，我们目前能够看到的只剩下三种版本，所以通常称为六译三存。翻译，翻译过六回，保存下来的只剩下三种了，叫六译三存。那么最古老的版本，是西晋的时候，大家都知道三国演义结束了，三国归晋，晋朝的皇帝姓司马的。西晋的时候，在我们中国的甘肃那一带不有个敦煌吗？在敦煌那一带，有一位著名的译经高僧叫竺法护尊者，大家称他为敦煌菩萨。这一位敦煌菩萨，在晋武帝太康七年的时候，相当于公元286年，翻译了第一部《法华经》，当然当时还不叫《法华经》，叫《正法华经》，正大光明的正，《正法华经》，十卷二十七品。那么过了一百二十年，著名的姚秦三藏法师，鸠摩罗什大师在逍遥园翻译了，这一次翻译呢，取名叫《妙法莲华经》。那么这个跟《正法华经》差了一百二十年，一百二十年后，鸠摩罗什法师翻译的。那么姚秦，这是我们佛教界的称呼，在史学界呢一般习惯于称后秦，前后的后，有所谓前秦后秦。那么佛教界呢，因为当时这个时代的皇帝，姓姚的，所以称他为姚秦。就像宋代，称赵宋，因为皇帝叫赵匡胤，赵宋。唐代有叫李唐的，李渊建立的，李唐。所以这里叫姚秦，那么实际上就是后秦。但是鸠摩罗什法师当年翻译的呢，是七卷二十七品，为什么？没有提婆达多品。又过了不到二百年，隋朝的时候，有两位天竺的僧人，这个天竺啊就是今天的古印度。印度两位高僧，一个呢叫闍那笈多，一个叫达摩笈多，这两位高僧合译了一部经典，对《法华经》重新进行翻译。但是这一次不是纯粹的翻译，他是重点参考了鸠摩罗什法师的版本，所以他是编译，这部经呢叫《添品法华经》，就是增添了一品，添了一品，是添品，《添品法华经》是七卷二十八品。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)