讲到这里，我要纠正一个读音，特别我们佛学院的诸位同学，要特别留意。大家可能刚才已经注意到，我把大乘两个字，念shèng这个音。其实大多数人是把它念大chéng的，也有念大chèng的，但很少听到念大shèng。但恰恰这个音的准确读音是大shèng 而不是大chéng，大家经常会说大乘（chéng）佛教、小乘（chéng）佛教，怎么今天冒出大乘（shèng）了？跟大家介绍，在古代啊，四匹马拉的战车称为乘（shèng）。那么，一个国家，它的实力体现在军事上，如果它军事实力非常地强，那么它就会有一千辆以上的四匹马拉的战车；在那个时代，一个四匹马拉的战车，就相当于一辆装甲车，因此这样的一支军队，拥有这样军队的国家，就称为千乘（shèng）之国，而拥有这这样一支庞大军队的国王，被称为千乘（shèng）之君，所以乘是四匹马拉的战车。那么天子就是六匹马拉的，叫天子驾六。那么大家也知道，什么叫大乘啊？就是一辆能够运载大众的车辆。什么叫小乘呢？说是只能运载个人的一辆小车，所以不念chéng 而要念shèng，它是车辆的意思。正像我们的天台山、我们的天台宗，在很多场合，都被念为天tái山、天tái宗，这是外行读法。到了我们台州，谁也不会这么去念，不是五台的台，不是台湾的台，是天tāi山哪，是天tāi宗啊。所以这些细微之处，我们要注意，细节决定成败，以后一定要注意。

那么，《妙法莲华经》在佛教界当中，它是什么样一个地位呢？这里要介绍唐代的一位大师，唐代南山道宣律师，他有一篇著名的序言，是为《妙法莲华经》写的，就叫《妙法莲华经弘传叙》。

嗯，在佛教界有一个非常奇怪的现象，其他经典咱们都是从经题开始念。《地藏菩萨本愿经》，忉利天宫神通品第一，如是我闻，一时佛在忉利天宫为母说法。好了，从来没有听说过诵《地藏经》要从《地藏经》的序言开始念，没有。《金刚经》也是如此，《无量寿经》也是如此。唯有《妙法莲法经》，很多师傅、很多居士读诵爱持的时候，却要从弘传序念起，说明什么？这篇序言哪，不可思议！所以在中国佛教界，序言非常的多，大家千万不要以为《金刚经》就没有序言，《地藏经》就没有序言，不是的，重要的经典，古往今来都有序言。但是，有两篇序言却是名闻遐尔，哪两篇呢？一篇就是道宣大师的《妙法莲华经弘传序》，另外一篇呢就是唐太宗皇帝作的《大唐三藏圣教序》。这两篇序言，可以讲在佛教界啊，古今相传，非常的有知名度。

那么，道宣律师作的这篇序言当中，对《法华经》 作了一个基本的定性，他怎么定性的呢？他说，「《妙法莲华经》者，统诸佛降灵之本致也」。什么叫本？本就是本怀；什么叫致呢？致就是极致了、无以复加了、至高无上了，我们称为极致。那么道宣大师认为《法华经》不仅代表了释迦牟尼佛一生的度人本怀和讲法的极致，而且是一切诸佛。大家注意‘诸佛’两个字，是概括了十方三世一切佛，就用诸佛两个字来概括，诸佛降生人间，我们这里称为降灵。就是降生人间的度生本怀和说法的极致，都在《妙法莲华经》里得到了集中的体现。

那么，大家觉得这样说是不是有点过分呢？我们来分析一下。

首先，我们要从人的角度来分析，道宣大师是何许人呢？他首先是一位严谨的史学家，他留下了一部著名的典籍叫《续高僧传》，也叫《唐高僧传》，这是一部著名的佛教文献著作。他是一位史学家，同时他又是一位翻译家，他本人就亲自参加过玄奘法师的译场。当时玄奘法师西天取经，受唐太宗皇帝委托，由国家资助，开设大型译场，翻译佛经，当中的译经大德之中，就有这一位道宣大师，所以他是一位才高八斗的佛教翻译大师。更重要的是，他是我们中国佛教律宗的创始人，因为他住在终南山的，唐朝长安城的终南山中，所以大家又称他为南山律师。那么，南山律师所建立的宗派呢，就叫南山律宗。就像智者大师住在天台山，那么智者大师就称为天台大师，天台大师建立的宗派，当然就叫天台宗。好，那么，道宣律师人格高尚、戒行精严，他在终南山修道的时候啊，天人护法、天童送供，这个都有历史的记载。而且最神奇的是，道宣律师有心脏病，大家说，恩，这么了不起的高僧也会生病啊？哦，大家不要抱这样的观点，佛规定对一切比丘、比丘尼，要四事供养，其中的一种供养就是医院供养。我们凡夫假借四大以为身，父母所生，吃的五谷杂粮，所以都会有病。所以道宣律师有心脏病，那么由于他有天人护卫，所以天人从天宫当中，给他开了一张方子，最后道宣律师按方抓药，把他的心脏病给调好了。那么大师呢，把这一份从天宫当中传来的药方，流传到了人间，至今在我们中华的医学宝库当中，还是赫赫有名，叫天王养心丹，现在药店当中还能买到这一味中成药。这个药为什么叫天王养心丹呢？就是道宣律师在唐朝的时候传下来的。正因为大师人格魅力，所以我们相信，他赞叹《法华》不会信口开河，他是有严肃的、佛法的悟证，所以他赞美《法华经》是「统诸佛降灵之本致」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)