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消业修道忏悔的思想是修行的灵魂和精髓，是成就佛的思想路线的本质要求，是扫除障碍，走向佛道的重要法宝。修道要有新的思路，消业要有新的突破，忏悔要有新的方向，这些都是成就佛的思想。 作为一名佛教徒，在进入佛法大门之后首先要做的是：把你过去的思想扭转到佛道的思想，改变过去的不端行为，开发新的智慧，做一位敢作敢为的人，自己的缺欠必需要承认，而且能改变，这样才能叫做步入修道消业正轨之人。我们在步入修道消业正轨的过程中，必要强调知与行的辩证统一，要坚持理论与实践相结合，如果知与行不统一，理论与实践不结合，你的缺点永不会改变，罪恶无法改善，凡心也将无法超越。 我们首先要知道自己的缺点，然后再去进行改变；要从忏悔的理论上搞清楚为什么要忏悔、怎样忏悔，都忏悔哪些方面？怎样防止一切不利于成就佛与消业的妄想与观念，把一切不利的思维和行为都要扭转过来，转向佛道。在实践中我们要以佛法为指导，从执着妄想里跳出来，破除无明和我执的网罗，才能消除无始劫以来积累的业障。在忏悔的过程中，我们要正确地认识自己的缺欠，然后选好正确的方向和目标，最后运用很多种方法来坚持不懈地修行，坚决改变一切束缚消业和成就佛的思想和行为。但消业修道忏悔不是一时一事的权宜之计，而是一个常修常观的主题，需要付出长期的勤奋与努力。 如果你想进行消业修道忏悔，首先你要知道消业修道忏悔的基础与过程是什么，如果你把握不了这一点，则无法修道与消业。消业修道忏悔必要依靠“四力” 和 “五大忏悔修法”。 我们首先要依“四力”的方式修持，通过“四力”诀窍来消除业障，不让它再生起；再也不犯错误，也不会堕入轮回。“四力”诀窍是显宗和密宗共同的消业诀窍。《总区加布》讲：“现在你有权决定自己的前程，净化业障很快会消除。那就是用“四力”的方式忏悔。”所有一切的忏悔方式不具备“四力”的是不存在的。《续部》：“过失的根本，用“四力”去忏悔，净化所行恶会产生空性真理。”“四力”是消业修道忏悔的最根本基础。忏悔的基础四力为：１、厌患对治力，２、所依对治力；３、现行对治力；４、返回对治力。 厌患对治力 第一，厌患对治力：也是知晓过错的力量。我们首先要认识自己的过错在哪里？如果我们连自己过错的地方都不知道，那又如何去忏悔呢？所以我们必须要发现和认识自己所造的恶业，不然不会后悔，更不会去忏悔。我们无始劫以来身陷在轮回里，无论是今世或过去世，我出于无明和执着，所犯下的一切罪业，或者劝他人造下的罪业；还有因自己被愚痴牵引，随喜他人恶行而造下的诸罪业；过去我们不知，但现在醒悟到这些罪业的过失，知道了过去所作所为大部分是过错的思想和行为，所以我们后悔或厌患自己以前所造的种种恶业，我们为自己过错的事而后悔犹如喝毒的人一般，或杀人进入监狱一般可怕而生起厌患之心。 现在的人很难发现与认识自己的过错，认为自己所作所为都是对的，所以他们造下了不可思议的恶业，我们在过去无法计算的时间里死死生生的流转于轮回之中，自己造过不可思议的恶业，过去世造过的恶业也许记不起来了，单说今生，自己身语意造的恶业，多得根本无法计算。比如，你请客吃饭时，安排其他人杀鸡宰鱼，你以为这样自己没有罪业，殊不知此举与你亲自杀生之罪业无有区别，而且听说某人造了罪、杀了人等就特别高兴，根本没有想到自己也在造业，也许一般人认为这样的想法无所谓、很平常，但从因果上讲，虽然你没有亲手去做，可是你的一念随喜，与亲手杀生是一样的罪业。我们每天在吃肉，肉从哪里来？以杀生而来的，你吃肉没有罪吗？因为杀生的来源于你，如果你不吃、他不吃、我不吃，还有人杀生吗？同理，我们时时刻刻都在犯造十种自性罪，而自己还没有发觉，比如说，大家认为，人杀鱼炒菜吃掉它没有罪，是天经地义的看法，这些只是今生的恶业。有的人烧杀抢掠、坑绷拐骗、逼良为娼、假公济私、持强凌弱、制造假药、贩卖毒品，创造核武器的人造做了多么大的恶业啊？我们受了别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，在此三乘戒之根本与支分学处，我们自己想想犯了多少？而在无始劫来，我们造的业又有多少？凡夫根本无法去计算，但是，自己心里肯定很清楚：造的罪业肯定是无边无际的，要不然自己不会堕入如此深的轮回。我们每个人都从自己意愿上讲，谁都肯定不愿意去受痛苦，可是偏偏不停地造作受苦之因— — 恶业，这都是由于自己无知愚昧而造成的。假如我们像那些具有高深证悟的大成就者一样，能明察三门一切作为所招致的后果，就不可能再造作招致痛苦之恶业，也不会去劝别人造罪。但我们尚未达到圣人的境界，根本觉察不了自己犯的罪，而且在很多情况下，也经常不自觉地作出很多犯罪的行为，比如说，当自己的怨家对头人遇到灾难，或者他家里死了人，或者家破人亡时，内心深处就产生欢喜心，幸灾乐祸；有些坏人做坏事，遇到他杀或故障死亡时，非常高兴地说：“该死，该死……。”有些当官欺压他人时，希望他快一点得到报应，或者希望他进入监狱等等。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |